张惠言（1761～1802）是清代词人、散文家，原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，出生于武进（今江苏常州）。他于嘉庆四年（1799年）中进士，后担任编修官职。他年少时就擅长写词和赋，对易学有深入研究，与惠栋、焦循一同被后世誉为“乾嘉易学三大家”。他还曾编辑《词选》，为常州词派的开山之作，同时也著有《茗柯文集》。
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张惠言，出生于一个贫寒的家庭，自幼丧父，生活艰难。他的母亲和姊姊为了养活他和他的弟弟，不得不做女工。在九岁时，张惠言离开家乡，去常州城中依靠伯父读书。然而，由于家境贫寒，他在十四岁时就成为了童子师，开始了他的教书生涯。
1776年，张惠言娶了国子监生吴承绂之女为妻。次年，他补充县学附生，开始了科举之路。1779年，他参加了高级科举考试，并成功考取了廪膳生的职位。1786年，他考取了举人的资格。1787年，他参加了礼部会试，并在中正榜中名列前茅。中正榜是从当年会试落第者中挑选出合格者，任命为内阁中书或国子监学等职位。张惠言考取了景山宫官学教习的职位，开始了长达八年的教学生涯。在教学的同时，他与其他学者切磋古文词赋，与杨随安交流易学，不断提升自己的学术水平。
1794年，张惠言回家奔丧，两年后，他应邀到浙江富阳县编修县志。然而，在县志修成之前，他的朋友恽敬调任贵州江山县为官，邀请张惠言到江承之家授馆收徒。1797年，张惠言的易学著作相继问世，与张琦合编的《词选》影响深远。
1799年，张惠言参加了第七次会试，并成功考取了进士的资格，成为庶吉士，充实录馆纂修官。1801年，他散馆，被任命为部属，后来又被朱珪奏请改为翰林院编修。1802年，张惠言在官职任上去世，享年四十二岁。
张惠言的一生充满了艰辛和努力。他在贫困的环境下长大，但凭借着母亲和姊姊的支持，他得以接受教育，并在科举考试中取得了优异的成绩。他的教学生涯和学术交流使他的学术水平不断提高，他的著作也对后人产生了深远的影响。尽管他的生命只有短暂的四十二年，但他的奋斗和成就将永远被人们所铭记。
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张惠言是一位著名的经学家，他的主要贡献是对《易》和《仪礼》的研究。在《易》的研究中，他采用了惠栋的方法，专注于虞翻的解释，并参考了郑玄、荀爽等学者的观点。他著有《周易虞氏义》九卷，充分发挥了虞翻对《易》的解说。
张惠言高度评价了虞氏的易学，认为虞翻通过阴阳、六爻等概念，将《易》的思想与天下治理联系起来，通过类比和比附的方法，从琐碎到深入剖析，将其条理清晰地展现出来，达到了大道的境界。然而，他对后来儒家对《易》的解释多有批评，认为他们很少能够理解虞氏的《易》学。他指出，自魏王弼以来，唐代的学官立学，以及后来的各个朝代的儒家学说，都没有能够真正理解《易》的深意。只有资州李鼎祚的《周易集解》在一定程度上采纳了古代《易》家的观点，但注释过多。随着古书的逐渐失传，宋代的道士陈搏以自己的意见创作了龙图，刘牧则将其作为《易》的河图和洛书。河南邵雍又创作了先天和后天的图，宋代的《易》学说成为主流，至今难以动摇，但《易》的阴阳大义已经被深深地掩盖了起来。
张惠言认为，古代的书籍几乎全部失传，只有汉魏时期的几位学者的观点还能够略见一斑，其中以荀爽、郑玄和虞翻的观点较为完整。因此，他认为如果要寻找七十子的微言以及田、何、杨叔、丁将军等人的传承，必须从虞氏的注释中寻找。他还著有《消息》、《虞氏易礼》、《易候》、《易言》等多卷，将虞氏的《易》学整合成一家之言。此外，他还著有《周易郑氏义》、《周易萄氏九家义》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》等多卷，全面概括了汉代各家对《易》的古义，为虞氏的《易》提供了支持。
在《仪礼》的研究中，张惠言主要依据郑玄的观点进行研究。他著有《仪礼图》六卷，认为研究《仪礼》首先要了解宫室的布置，因此他综合了唐、宋、元以及当时的儒家学者的观点，以经典注释为基础，首先列出了官室的图表，然后根据图表进行研究。此外，他还详细考察了吉凶冠服的制度，并制作了相应的图表。他还著有《读仪礼记》二卷，摘录了《仪礼》的章句，并附上了各家特别是郑玄的注释。此外，张惠言还研究过墨家的教义，著有《墨子经说解》二卷。他还在治理《说文》方面有所成就，著有《说文谐声谱》，但未完成。
张惠言以其对《易》和《仪礼》的深入研究和整理，为后世的学者提供了重要的参考资料。他对虞氏的《易》学给予了高度评价，并对后来的儒家学者的解释提出了批评。他的研究成果对于推动经学的发展和传承起到了积极的作用。
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张惠言是一位早年从事经学的学者，擅长写作骈文和辞赋。后来受到桐城派刘大櫆的弟子王灼和钱伯的影响，与同里恽敬一起致力于治理唐宋古文，希望将骈文和散文的优点结合起来，开创了阳湖派。他的《送钱鲁斯序》和《古稿自序》都在文本末尾自述了他的文学观点。后来的文学家韩愈和欧阳修评价他说：“他不追求虚无，不沉溺于华丽，不受支配。”他的作品如《游黄山赋》、《赁舂赋》、《邓石如篆势赋》、《送恽子居序》、《词选序》、《上阮中丞书》等，或者宏伟壮丽，或者温润朴健，气质非常丰富。
张惠言还是常州词派的创始人。嘉庆二年（1797年），他编纂的《词选》出版。《词选》收录了唐代、五代、宋代的词，共计44家，116首。他对浙派词的题材狭窄和内容枯寂感到不满，在《词选序》中提出了“比兴寄托”的主张，强调词作应该注重内容，“内心的意思通过外在的言辞表达出来”，“意义在笔先”，“情感和意境相结合，通过微小的言辞来感动他人”，“低回而微妙，以此来表达深意”。他认为这与“诗的比兴和变化的风格，以及骚人的歌唱”是一致的，“不仅仅是雕琢华丽的曼词而已”。从清代词的发展情况来看，张惠言的词论超越了他的前辈朱彝尊。但是他强调的“比兴寄托”在应用上也有片面性，比如他对温庭筠、韦庄和欧阳修的一些艳词都有政治寄托，这就失去了中立性。
张惠言的词现存46首，数量虽然不多，但是结构优美。比如《春日赋示杨生子掞》中的〔水调歌头〕：“东风无一事，妆出万重花”，“晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年”。他抓住了暮春的景色，表达了当时的感慨，写得既沉郁又轻快，“热情和忧思交织在一起，既断续又连贯，完全是风骚的表现。”另外，《木兰花慢》中的《杨花》通过杨花的形象，表达了作者对才华不被重视、自我伤害和漂泊的感慨，婉转而深沉。在《风流子》的《出关见桃花》中，作者在榆关之外看到了“地尽寒垣，惊沙北走；山侵溟渤，迭障东还”的景象，但是有一树桃花“向人独笑”，然而“经他风雨，能几多番？”其中也寄托了作者流离失所的感受。此外，还有《木兰花慢》的《游丝同舍弟翰风作》、《玉楼春》的“一春长放秋千静”等作品，都展现了张惠言词的优美和深意。
总的来说，张惠言是一位多才多艺的学者和文学家，他在文学上的贡献不可忽视。他的词作不仅结构优美，而且富有深意，对后世的词坛产生了重要影响。
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