文学主张：
赵执信是清初一位著名的现实主义诗人，他不仅在创作上有独特的风格，还提出了一套较为完整的诗歌理论。他的理论主张包括：诗歌中要有人在，反对脱离现实的空洞抒情；诗歌之外要有事在，强调诗歌的现实意义和教育作用；文意为主，以语言为役，要求形式服从内容，语言为内容服务；作家应该从自己所接触到的事物中汲取灵感，自由选择艺术风格，反对用“神韵”的唯一尺度去衡量作品的好坏；同时，他也反对京派主义倾向，主张培养真正的新生力量；他还反对赏识那些善于谄媚逢迎的庸人，而是要选择有真才实学的佳士。

在当时的诗坛上，王士祯的“神韵说”风靡一时，而唯有赵执信与之抗衡、辩驳。赵、王二人之所以由原来相互唱和、彼此欣赏发展到相互诟厉，关键就在于他们的诗歌理论不同，各执一端，互不相让。

关于赵、王诗派的评论，《清史列传》和《四库全书总目》都有所论述。其中，《清史列传》卷七十一和《四库全书总目》卷一百七十三指出：“平心而论，王以神韵缥缈为宗；赵以思路境刻为主。王之规模阔于赵，而流弊伤于肤廓；赵之才锐于王，而末派病于纤小。使两家互救其短，乃可以各见其长；正不必论甘而忌辛，好丹而非素也。”这段评论认为，王士祯的诗歌规模较大，但流弊在于过于肤浅；而赵执信的才华较为锐利，但末派病于纤小。只有两家互相补充，才能各展所长。评论还指出，不必偏爱甘美而忌辛辣，好红丹而不喜素净。

现代学者任道斌对赵执信给予了更中肯的评价。他认为，虽然赵执信一生潦倒以终，但在漫长而坎坷的生活道路上，他自强不息，勤奋创作。他留下了一千多首诗歌和多篇散文、诗论，能在形式主义诗风盛行、“神韵说”泛滥的清初诗坛上独树一帜。赵执信以现实主义的笔触揭露了封建社会的残酷与黑暗，同时展现了自己不与世沉浮的抗争精神。他的作品丰富了清初的诗坛，为当时的文学发展增添了绚丽的色彩。

赵执信的诗歌理论和创作成就对于清初文学的发展具有重要的意义。他的现实主义观念和对诗歌形式的要求，为后来的文学创作提供了借鉴和启示。他的作品也成为了后人研究清初文学的重要资料。尽管他的一生并不顺遂，但他的才华和创作精神将永远被后人所铭记。