赵执信
赵执信（1662～1744）是清代的一位诗人、诗论家和书法家。他的字是伸符，号是秋谷，晚年又号饴山老人和知如老人。他出生在山东省淄博市博山。在十四岁时中了秀才，十七岁中了举人，十八岁中了进士，后来担任了右春坊右赞善兼翰林院检讨的职务。然而，当他二十八岁时，因为在佟皇后丧葬期间观看了洪升所作的《长生殿》戏剧，被人告发并革职。从那以后的五十年间，他一直没有再从事官职，而是游荡在山林之间。赵执信是王士祯的甥婿，但他在诗歌创作上与王士祯有所不同，他更加注重“文意为主，言语为助”。他的诗文深沉高远，也有一些反映民生疾苦的作品。
生平
赵执信的出身可谓是名门之后。他的家族在明朝时期就有出色的成就，祖父和叔祖都是进士，并在清朝时期担任过重要职务。他的父亲虽然地位不高，但也是一个有一定社会地位的人。而他的岳父和岳母更是官场中的重要人物。
赵执信从小就展现出了非凡的才华。九岁时，他写的文章就引起了长辈们的惊叹。据记载，当时他写的《海棠赋》以其优雅的词句和丰富的意境，赢得了同乡内秘书学士兼吏部尚书孙廷铨的赏识和称赞。孙廷铨认为赵执信必将成为一位杰出的人才。十四岁时，赵执信考中了秀才，十七岁时在山东乡试中获得了第二名的成绩。主考官翁叔元对他非常欣赏，认为他是个人才，甚至亲自把自己的儿子送到赵执信门下学习。朝廷对这次山东乡试录取的人才也非常满意。当时，长安城中盛传齐鲁文化空前绝后，全国各地的选才家都对赵执信赞不绝口。十八岁时，赵执信在会试中获得了第六名的成绩，成功考取了进士，并进入了翰林院任职。
赵执信二十三岁时，他被任命为山西乡试的正考官。乡试结束后，他返回故乡的途中，经过了冷泉关、晋城等地，还翻越了太行山。在这段旅途中，他创作了四十四首诗歌，其中七言古诗《道傍碑》被认为是他早期的杰作。二十五岁时，赵执信升任右春坊右赞善兼翰林院检讨，并同时担任《明史》的纂修官，参与修订《大清会典》。当时，《大清会典》的编纂工作大多采用了明朝的旧制度，许多人都推辞不敢担任。而赵执信则勇于肩负起这一重任，他研究国家的历史文献，整理文义，修订制度，使得《大清会典》的编纂工作得以顺利进行。
赵执信的早年经历可以说是顺遂的。他出身名门，才华出众，受到了许多重要人物的赏识和支持。他在科举考试中取得了优异的成绩，并在官场中担任了重要职务。他的才华和能力得到了充分的发挥，为他日后的事业打下了坚实的基础。
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文学主张
赵执信是清初一位著名的现实主义诗人，他不仅在创作上有独特的风格，还提出了一套较为完整的诗歌理论。他的理论主张包括：诗歌中要有人在，反对脱离现实的空洞抒情；诗歌之外要有事在，强调诗歌的现实意义和教育作用；文意为主，以语言为役，要求形式服从内容，语言为内容服务；作家应该从自己所接触到的事物中汲取灵感，自由选择艺术风格，反对用“神韵”的唯一尺度去衡量作品的好坏；同时，他也反对京派主义倾向，主张培养真正的新生力量；他还反对赏识那些善于谄媚逢迎的庸人，而是要选择有真才实学的佳士。
在当时的诗坛上，王士祯的“神韵说”风靡一时，而唯有赵执信与之抗衡、辩驳。赵、王二人之所以由原来相互唱和、彼此欣赏发展到相互诟厉，关键就在于他们的诗歌理论不同，各执一端，互不相让。
关于赵、王诗派的评论，《清史列传》和《四库全书总目》都有所论述。其中，《清史列传》卷七十一和《四库全书总目》卷一百七十三指出：“平心而论，王以神韵缥缈为宗；赵以思路境刻为主。王之规模阔于赵，而流弊伤于肤廓；赵之才锐于王，而末派病于纤小。使两家互救其短，乃可以各见其长；正不必论甘而忌辛，好丹而非素也。”这段评论认为，王士祯的诗歌规模较大，但流弊在于过于肤浅；而赵执信的才华较为锐利，但末派病于纤小。只有两家互相补充，才能各展所长。评论还指出，不必偏爱甘美而忌辛辣，好红丹而不喜素净。
现代学者任道斌对赵执信给予了更中肯的评价。他认为，虽然赵执信一生潦倒以终，但在漫长而坎坷的生活道路上，他自强不息，勤奋创作。他留下了一千多首诗歌和多篇散文、诗论，能在形式主义诗风盛行、“神韵说”泛滥的清初诗坛上独树一帜。赵执信以现实主义的笔触揭露了封建社会的残酷与黑暗，同时展现了自己不与世沉浮的抗争精神。他的作品丰富了清初的诗坛，为当时的文学发展增添了绚丽的色彩。
赵执信的诗歌理论和创作成就对于清初文学的发展具有重要的意义。他的现实主义观念和对诗歌形式的要求，为后来的文学创作提供了借鉴和启示。他的作品也成为了后人研究清初文学的重要资料。尽管他的一生并不顺遂，但他的才华和创作精神将永远被后人所铭记。
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