思想变化：
林纾是清朝末年的一位知识分子，他在福建时期积极参与新政讨论，并创作了《闽中新乐府》50首，反映了他当时的进步思想。其中的《村先生》、《兴女学》等作品主张改革儿童教育和女子教育，宣传爱国思想。他在《村先生》中写道：“今日国仇似海深，复仇须鼓儿童心。”这种宣传爱国的精神在甲午中日战争后得到了更大的发扬，例如他所作的《徐景颜传》就表扬了为国家牺牲的海军。

然而，林纾后来的思想转向保守，这与他一直主张维新、忠于清光绪帝的立场有关。辛亥革命后，他在《畏庐诗存·自序》中表示，革命军起义后，皇帝让政权给予了他们。他认为自己对于新政权的一切决策都不满意，他写道：“闻闻见见，均弗适于余心”，“惟所恋恋者故君耳”。尽管他没有在清朝担任官职，但他仍然十分敬仰光绪帝，甚至前往拜访了光绪帝的陵墓。因此，民国成立后，他和桐城马其昶、姚永概相继离开了北京大学，并批评革命家章炳麟为庸妄巨子，指责他剽窃汉人的作品，没有表达出真正的意境和义法。

在五四运动中，《新青年》杂志提倡以白话代替文言文，这一运动在北京大学得到了广泛传播。然而，林纾对于这一运动持反对态度。他写信给北大校长蔡元培称：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法：“凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”他认为如果完全废弃古代经典，使用俚语作为文字，那么就会导致下层社会的人也能成为教授。这表明了他对于五四新文学运动的反对态度。

林纾的思想转变从进步到保守，再到反对五四运动，反映了他对于时代变革的态度和观点的变化。他的思想转变也代表了一部分知识分子在中国近代史上的思想变迁。无论如何，林纾作为一位知识分子，他的思想和行动都对当时的社会产生了一定的影响。