《客有卜居不遂薄游汧陇因题》原文赏析
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kè客yǒu有bǔ卜jū居bù不suì遂báo薄yóu游汧lǒng陇yīn因tí题
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[táng唐dài代]xǔ许hún浑
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hǎi海yàn燕xī西feī飞bái白rì日xié斜，tiān天mén门yáo遥wàng望wǔ五hóu侯jiā家。
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lóu楼tái台shēn深suǒ锁wú无rén人dào到，luò落jìn尽dōng东fēng风dì第yī一huā花。
译文及注释
译文：客人像一只孤燕在夕阳西下之时向西飞走，站在禁城宫外远远注视着显贵人家的住宅。
客人像一只孤燕在夕阳西下之时向西飞走，站在禁城宫外远远注视着显贵人家的住宅。
注释：卜居不遂（suì）：找不到栖身之处。薄游：聊且出游。汧陇（qiān lǒng）：地名，今陕西陇县一带。
卜居不遂：找不到栖身之处。薄游：聊且出游。汧陇：地名，今陕西陇县一带。
海燕西飞：喻客西去陇地。斜：韵脚念xiá。
海燕西飞：喻客人向西飞去陇地。斜：韵脚念xiá。
天门：宫殿之门、指皇宫。五侯：东汉恒帝时，同日封宦官单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五人为侯，号“五侯”。此处泛指朱门显贵人家。
天门：宫殿之门，指皇宫。五侯：东汉恒帝时，同日封宦官单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五人为侯，号称“五侯”。此处泛指朱门显贵人家。
第一花：指名贵的花。
第一花：指名贵的花。
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创作背景
这篇创作背景描述了安史之乱后的社会动荡和朝政混乱的情景。在这个时期，宦官擅权，导致社会贫富悬殊，人民生活困苦。诗人观察到白天渐渐西斜，燕鸟归巢的景象，本应是一幅寻常的景色，但在诗人内心充满愤怒的情绪下，他以燕鸟无归处为借口，写下了一首表达自己不满的诗歌。这位诗人是某个寒士，他因为无法在长安找到理想的居所而感到失望和沮丧，因此离开了长安。 《客有卜居不遂薄游汧陇因题》创作背景详情»
赏析
三句中的楼台深闭之景与第一句中的落花时节相结合，形成了一种寓意深远的意象。东风是春天的象征，而第一花则代表着希望和新的开始。通过描绘落尽东风第一花，诗人表达了对于社会现象的不满和对于美好未来的向往。
整首诗通过对景物的描写，展现了社会的不公平和不合理，以及诗人对于这种现象的批判和思考。诗人通过借物取喻的手法，将自己的感受和思考融入到景物之中，使诗歌更具有思想性和艺术性。
这首诗的语言简练，意境深远。通过简短的四句诗，诗人成功地表达了自己的情感和观点。整首诗以景写人，以物寓意，通过对景物的描写，传达了诗人对于社会现象的思考和对于美好未来的向往。
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许浑
许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐代诗人，出生于润州丹阳（今江苏丹阳）。他是晚唐时期最具影响力的诗人之一，专攻律体诗，一生不作古诗。他的题材主要以怀古和田园诗为佳，艺术上以偶对整密和诗律纯熟为特色。他的诗中常常描写水和雨的景色，因此后人将他与诗圣杜甫相提并论，并以“许浑千首诗，杜甫一生愁”来评价他的诗歌才华。
成年后，许浑迁居京口（今江苏镇江）的丁卯涧，他以丁卯年份命名了自己的诗集，后人因此称他为“许丁卯”。由于许浑的诗集与杜牧的诗集有相似之处，因此许浑的诗作经常被误认为是杜牧的作品。
许浑的代表作之一是《咸阳城东楼》，这首诗描绘了咸阳城东楼的壮丽景色，表达了诗人对故乡的思念之情。这首诗也展示了许浑在诗歌创作上的才华和对诗律的驾驭能力。
尚德缓刑书
两汉 路温舒
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。
其辞曰：“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。
近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。
由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。
故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。
文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。
夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。
然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。
深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。
故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。
臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。
陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。
秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。
夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。
《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。
”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。
故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。
是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。
此仁圣之所以伤也。
太平之未洽，凡以此也。
夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余辜。
何则？成练者众，文致之罪明也。
是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。
故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。
”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。
故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。
”“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。
故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。
”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。
”上善其言。