译文：江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕抽收茧丝，婢女在纺织缝纫刺绣，家奴在耕种庄稼。经营桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
注释：蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。
务：经营。桑麻：农作物的泛称。
牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
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这篇赏析主要讲述了元代归田隐居的文人生活条件的不优裕，以及元散曲中“田家乐”的种种富足的描写。文章指出，元代文人的生活条件并不一定优越，能够免饥馁已经算是满足了。然而，在贯云石的《水仙子·田家》中，却描写了田家的丰衣足食，这既是出于愤世嫉俗的需要，也有画饼充饥的理想意味。文章认为，这种富足的描写既符合“闲适”题材散曲的模式，又在表象下不时喷发出愤世的岩浆，展现了隐世题材作品的“叹世”、“警世”之作的一种变相。
文章还提到了作品的序络十分明晰，通过叙述大背景、住所和成员的日常劳作，以及列举生活的家常，展现了田家的生活情景。而在结尾部分，出现了“三国鼎分牛继马”这样的俊语，展现了主人的避世身份，同时也表达了隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情。这种模式常用于元散曲这类隐世题材作品，有力地证明了它们实际上是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
总的来说，这篇赏析通过分析元代归田隐居文人的生活条件和元散曲中“田家乐”的描写，揭示了这些作品背后的愤世嫉俗和警世的意味。同时，文章也对作品的结构和表达方式进行了分析，展示了其独特之处。
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陈草庵（1245——约1330）是元代散曲作家，名英，字彦卿，号草庵，出生于大都（今北京市）。关于他的生平事迹不详，但据元代钟嗣成的《录鬼簿》记载，他曾任监察御史、中丞等职位，被称为“陈草庵中丞”，并被列为前辈名公之中。
根据孙楷第的《元曲家考略》，陈草庵名英，曾任宣抚，延初时拜河南省左丞。门岿继考其人，名英，字彦卿，号草庵，出生地为析津（今北京）。元代张养浩的《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引用了陈英自述，详细叙述了他的家世和任职历程（见《元曲百家纵论》第七三页），这也可以作为参考。
陈草庵的作品中，现存有二十六首小令。他的作品多表达了对社会现象的不满和愤世嫉俗的情绪。
寓兴
鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯。事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉，一片世情天地间。白，也是眼；青，也是眼。
冬日写怀
离家一月，闲居客舍，孟尝君不费黄齑社，世情别，故交绝，床头金尽谁行借？今日又逢冬至节。酒，何处赊？梅，何处折？
朝三暮四，昨非今是，痴儿不解荣枯事。儹家私，宠花枝，黄金壮起荒淫志，千百锭买张招状纸。身，已至此；心，犹未死。
冬寒前后，归晴时候，谁人相伴梅花瘦？钓鳌舟，缆汀洲，绿蓑不耐风霜透，投至有鱼来上钩。风，吹破头；霜，皴破手。
自警
清风闲坐，白云高卧，面皮不受时人唾。乐跎跎，笑呵呵，看别人搭套项推沉磨，盖下一枚安乐窝。东，也在我。西，也在我。
失题
云浓云淡，窗明窗暗，等闲休擘骊龙颔。正尴九咸，莫贪婪，恶风波吃闪的都着淹，流则盈科止则坎。行，也在俺；藏，也在俺。
妆呆妆亻林，妆聋妆口吞，人生一世刚图甚？句闲吟，酒频斟，白云梦绕青山枕，看遍洛阳花似锦。荣，也在恁；枯，也在恁。
田园荒废，箕裘陵替，桃源有路难寻觅。典鹑衣，举螺杯，毛陶醉了囫囵
睡，啼鸟一声惊觉起。悲，也未知；喜，也未知。二
驱驰何甚，乖离忒恁，风波犹自连头浸。自沉吟，莫追寻，田文近日多门禁，
炎凉本来一寸心。亲，也自恁；疏，也自恁。三
长江东注，夕阳西没，流光容易抛人去。莫嗟吁，任揶揄，老天还有安排处，
踽踽客窗无伴侣。酒，花外沽；琴，灯下抚。四
羁怀萦挂，人情浇诈，相逢休说伤时话。路波查，事交杂，秋光何处堪消
暇，昨夜梦魂归到家。田，不种瓜；园，不灌花。中秋对月无酒
冰轮高驾，银河斜挂，广寒宫阙堪图画。对光华，恣欢洽，故人一夜团话，
多情素娥吟知咱。诗，也懵撒；酒，也懵撒。