《于园》原文赏析
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yú于yuán园
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[míng明dài代]zhāng张dài岱
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yú于yuán园zài在guā瓜zhōu洲bù步wǔ五lǐ里pù铺，fù富rén人yú于wǔ五suǒ所yuán园yě也。
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feī非xiǎn显zhě者cì刺，zé则mén门yào钥bù不dé得chū出。
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bǎo葆shēng生shū叔tóng同zhī知guā瓜zhōu洲，xié携yú余wǎng往，zhǔ主rén人chù处chù处kuǎn款zhī之。
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yuán园zhōng中wú无tā他qí奇，qí奇zài在leǐ磊shí石。
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qián前táng堂shí石pō坡gāo高èr二zhàng丈，shàng上zhí植guǒ果zǐ子sōng松shǔ数kē棵，yuán缘pō坡zhí植mǔ牡dān丹、sháo芍yào药，rén人bù不dé得shàng上，yǐ以shí实qí奇。
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hòu后tīng厅lín临dà大chí池，chí池zhōng中qí奇fēng峰jué绝hè壑，dǒu陡shàng上dǒu陡xià下，rén人zǒu走chí池dǐ底，yǎng仰shì视lián莲huā花fǎn反zài在tiān天shàng上，yǐ以kōng空qí奇。
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wò卧fáng房kǎn槛wài外，yī一hè壑xuàn旋xià下rú如luó螺sī蛳chán缠，yǐ以yōu幽yīn阴shēn深suì邃qí奇。
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zài再hòu后yī一shuǐ水gé阁，cháng长rú如tǐng艇zǐ子，kuà跨xiǎo小hé河，sì四weí围guàn灌mù木méng蒙cóng丛，qín禽niǎo鸟jiū啾jī唧，rú如shēn深shān山mào茂lín林，zuò坐qí其zhōng中，tuí颓rán然bì碧yǎo窈。
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guā瓜zhōu洲zhū诸yuán园tíng亭，jù俱yǐ以jià假shān山xiǎn显，（taī胎yú于shí石，shēn娠yú于leǐ磊shí石zhī之shǒu手，nán男nǔ女yú于zhuó琢mó磨sōu搜tī剔zhī之zhǔ主rén人），zhì至yú于yuán园kě可wú无hàn憾yǐ矣。
原文： 于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。
非显者刺，则门钥不得出。
葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。
前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。
后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。
卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。
再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。
瓜洲诸园亭，俱以假山显，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人），至于园可无憾矣。
译文及注释
译文：
在瓜洲停船的地方叫做五里铺，这是富人于五所建筑的园子。如果没有有地位的人投下名帖，就不会用钥匙打开门来迎接客人。葆生叔在瓜洲任同知，带我前往于园，于园的主人处处殷勤招待我们。
于园中没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前有两丈高的石头假山，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能到上面去，因为这里没有空隙，满满当当而奇特。后厅临近池塘，池塘里有奇异的山峰和陡峭的山沟，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬起头来看莲花，反而像在天上，这里因为空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条沟壑盘旋而下，好像螺蛳盘旋形的外壳，这里因为阴暗深远而奇特。再往后还有一座水阁，长长的形状像小船，横跨在小河上。水阁的四周，矮小的灌木生长茂盛，鸟儿在这里叽叽喳喳，人好像在深山密林之中。坐在阁子中，这里的境界使人感到舒坦、碧绿、幽深。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声。（这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生）到了于园，看了这里的假山奇石，就没有遗憾了。
注释：
瓜洲：在今江苏扬州市邗江区南，临长江。
步：同“埠”，水边停船之处。
葆生：张联芳，字尔葆，山阴人，官扬州司马。葆生叔父，善画好收藏古董。
同知：知府的佐官，分掌督梁、缉捕、江防、水利等，分驻指定地点。文中为担任同知。
园：建筑园子。
所园：所建筑的园林。
显者：指有名声有地位的人。
刺：名帖。这里做动词用，投下名帖。
携：带。
余：我。
款：殷勤招待。
之：人称代词，我们。
奇：罕见的，稀罕的。
磊：堆砌。
磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。
植：栽种。
数：几。
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赏析
意了。”这样删掉一句后，文章的行文连贯性会受到一定的影响，读者可能会对“至于园可无憾矣”这句话的意思产生困惑。
总的来说，这篇文章通过介绍于园的磊石建筑和假山的制作过程，赞颂了园林建造者的艺术造诣。删掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”这句话后，文章的写作意图和行文连贯性都会受到一定的影响。
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张岱
张岱（1597年～1679年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，出生于山阴（今浙江绍兴）。他出生在一个仕宦世家，年少时享有富贵，对茶艺鉴赏颇有研究，热爱繁华，喜欢山水景色，对音乐、戏曲也有一定了解。然而，明朝灭亡后，他选择不仕途，而是隐居山中著书。
张岱是明末清初的文学家和史学家，他最擅长写散文。他的代表作品包括《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》和《夜航船》等。这些作品被誉为绝代文学名著，展现了他卓越的文学才华和独特的艺术风格。
张岱的文学作品以清新、自然、含蓄为特点，他善于运用比喻、象征等修辞手法，表达自己对人生、自然和社会的思考和感悟。他的作品中常常融入了对山水、花鸟、古迹等自然景观的描写，展现了他对自然美的独特感受和对人生的深刻思考。
除了文学创作，张岱还对历史学有深入研究，他的史学著作《陶庵梦忆》被认为是明末清初最重要的史学著作之一。这部著作以自传体的形式，记录了他对明朝末年的政治动荡和社会变迁的观察和思考，对后世研究明末清初历史具有重要价值。
张岱于1679年去世，享年83岁。他的文学作品和史学著作对后世影响深远，被誉为中国文学史上的重要人物之一。他的作品不仅展现了他个人的才华和思想，也反映了明末清初社会的风貌和文化氛围。
柳敬亭说书
明代 张岱
南京柳麻子，黧黑，满面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸，善说书。
一日说书一回，定价一两。
十日前先送书帕下定，常不得空。
南京一时有两行情人：王月生、柳麻子是也。
余听其说景阳冈武松打虎白文，与本传大异。
其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨。
??夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。
武松到店沽酒，店内无人，謈地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有声。
闲中著色，细微至此。
主人必屏息静坐，倾耳听之，彼方掉舌。
稍见下人呫哔耳语，听者欠伸有倦色，辄不言，故不得强。
每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，款款言之。
其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛听，不怕其不齰舌死也。
柳麻貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬静，直与王月生同其婉娈，故其行情正等。
自为墓志铭
明代 张岱
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬茛，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰：穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。
陶庵梦忆序
明代 张岱
陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。
”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。