评析：
纵囚论》是一篇对唐太宗李世民假释死囚的行为进行评析的文章。文章开篇即点明主题，从“信义行于君子，而刑戮施于小人”出发，批评唐太宗的做法违背人情，只是为了追求名誉。文章逻辑性强，结构严密，可以分为提出问题、分析问题、解决问题三个部分。
在提出问题时，作者明确指出纵囚一事本身就不近人情，为下文的展开定下基调。在分析问题时，作者直言不讳地指出唐太宗之所以这样做，纯粹是为了沽名钓誉。他通过对唐太宗和囚犯心理活动的分析，得出结论称这只是一场“上下交相贼”的闹剧。同时，作者还通过唐太宗登基六年来没有消弭小人犯罪的事实，证明了偶尔的纵囚无法解决问题。这种“以子之矛，攻子之盾”的笔法犀利无比。
在解决问题时，作者明确表达了自己的观点：不管从事何种工作，“必本子人情”。全文紧密结合，无懈可击。文章据史书记载，层层辨析，论证充分，结论高远，警醒人心。
总的来说，《纵囚论》通过对唐太宗纵放死囚的行为进行评析，批判了其追求名誉的动机，指出其做法违背人情，不值得效法。文章逻辑性强，结构严密，观点明确，具有很高的说服力。
诗文： 信义行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。
是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自归无后者。
是君子之所难，而小人之所易也。
此岂近于人情哉?或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。
盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：太宗之为此，所以求此名也。
然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。
吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。
此又不通之论也!然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。
而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。
然此必无之事也。
若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。
若屡为之，则杀人者皆不死。
是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。