创作背景：
本文的创作背景是王安石在公元1054年辞去舒州通判职务后，回家途中游览了褒禅山，并在三个月后以追忆的形式写下了这篇文章。这篇文章是王安石在他罢相12年后的1070年创作的，而他在罢相后积极推行新法，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，与本文的观点有相似之处。
王安石在这篇文章中通过回忆自己游览褒禅山的经历，表达了他对自然景观的赞美和对人生的思考。他在文章中提到了山水之美、云雾之幽、松柏之茂等景观，展示了他对大自然的热爱和对生命的敬畏之情。同时，他也通过对山水的描绘，表达了自己对人生的感悟和对社会现实的思考。
这篇文章与王安石在罢相后的观点有相似之处。在罢相后，王安石不顾保守派的反对，积极推行新法，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点。这一观点表明了他对传统观念的质疑和对人民利益的关注。而在这篇文章中，王安石也表达了对传统观念的反思和对人生价值的思考。他通过对自然景观的描绘，表达了对传统观念的超越和对人生意义的追求。
总之，这篇文章是王安石在游览褒禅山后的追忆之作，通过对自然景观的描绘，表达了对大自然的热爱和对人生的思考。同时，这篇文章与王安石在罢相后的观点有相似之处，都表达了对传统观念的质疑和对人民利益的关注。这篇文章不仅展示了王安石的文学才华，也反映了他对社会现实的思考和对人生价值的追求。
诗文： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。