文言现象：
德乃能乐之也（连词，表示因果关系，可译为“因此”）
5. 以
⑴以故其后名之曰褒禅（介词，表示原因，可译为“因为”）
⑵以其乃华山之阳名之也（介词，表示原因，可译为“因为”）
⑶以其乃华山之阳名之也（连词，表示结果，可译为“所以”）
6. 而
⑴而世之雄伟、瑰怪、非常之观（连词，表示并列关系，可译为“而且”）
⑵而其见愈奇（连词，表示转折关系，可译为“但是”）
7. 之
⑴始舍于其址（介词，表示所属关系，可译为“的”）
⑵以其乃华山之阳名之也（介词，表示所属关系，可译为“的”）
⑶以其乃华山之阳名之也（代词，指代前文提到的事物，可译为“它”）
⑷其文漫灭（代词，指代前文提到的事物，可译为“它的”）
⑸独其为文犹可识曰“花山”（代词，指代前文提到的事物，可译为“它上面”）
⑹其下平旷，有泉侧出（代词，指代前文提到的事物，可译为“它的”）
⑺问其深（代词，指代前文提到的事物，可译为“那个”）
⑻则其好游者不能穷也（代词，指代前文提到的事物，可译为“那些”）
⑼入之愈深，其进愈难，而其见愈奇（代词，指代前文提到的事物，可译为“那”）
⑽然视其左右，来而记之者已少（代词，指代前文提到的事物，可译为“它的”）
⑾盖其又深（代词，指代前文提到的事物，可译为“那”）
⒀则其至又加少矣（代词，指代前文提到的事物，可译为“那些”）
⒁既其出（副词，表示结果，可译为“已经”）
⒂则或咎其欲出者（代词，指代前文提到的事物，可译为“那”）
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（代词，指代前文提到的事物，可译为“自己”）
⒄以其求思之深而无不在也（介词，表示原因，可译为“因为”）
⒅其孰能讥之乎（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？）
⒆后世之谬其传而莫能名者（代词，指代前文提到的事物，可译为“那”）
8. 也
①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
②巫医乐师百工之人，君子不德乃能乐之也（副词，表示判断，可译为“也是”）
诗文： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。