屈大均
屈大均（1630—1696）是明末清初的著名学者、诗人，被誉为“岭南三大家”之一，与陈恭尹、梁佩兰并称。他被称为“广东徐霞客”，是因为他像徐霞客一样游历广东各地，探索山水之美。
屈大均的字是翁山，号是莱圃。他是汉族，出生在广东番禺。屈大均曾参与与魏耕等人一起进行反清活动，但后来他放弃了这种行动，成为一名僧人。然而，中年时他又改回儒服，继续从事学术研究。
屈大均的诗歌风格受到李白和屈原的影响，具有他们的遗风。然而，他的许多著作在雍正和乾隆两朝期间被毁。后来的人们编辑了他的一些作品，包括《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》和《四朝成仁录》。这些著作合称为“屈沱五书”。
除了诗歌和著作，屈大均还在学术领域有所贡献。他对易经的研究颇有建树，被认为是当时广东地区的学术权威之一。
屈大均的一生充满了艰辛和波折，但他的学术成就和文学才华使他成为明末清初的重要人物。他的作品和思想对后世产生了深远的影响。
人物生平
屈大均是明末清初时期的一位抗清斗士。他出生于1630年，儿时随父亲居住在广州荔湾区西场。后来，他随父亲回到番禺，恢复了屈姓，并改名为大均。他早年受业于陈邦彦，1646年成为南海县的生员。
在1646年，清军攻占了广州。两年后，屈大均参加了陈邦彦等人的反清斗争，但最终失败。之后，他前往肇庆，向南明永历帝呈上了《中兴六大典书》，并被授予中秘书的职位。不久后，他因为父亲去世而急忙回到家乡。
屈大均早年受到陈邦彦的思想影响，参与了陈等人的抗清斗争，并冒着风险收敛了他们的遗骸。为了避免清廷的迫害，他削发为僧，入寺庙，并将自己的居所命名为“死庵”，以表示他决心不臣服清廷。在此期间，他以化缘为名，积极参与反清活动，并曾派人向抗清名将郑成功送情报，希望引导郑的舟师沿海进攻南京。
1650年，清兵再次围攻广州，为了避免祸患，屈大均削发为僧，法名今种，字一灵，继续居住在“死庵”。从1656年开始，他以化缘为名，开始四处云游，奔走于吴越、幽燕、齐鲁、荆楚、秦晋等地，北游关中、山西，还前往南京谒明孝陵，登上北京的景山，寻找崇祯的死地哭拜，并与顾炎武、李因笃、朱彝尊等人交往。之后，他又东出山海关，留意山川险阻，暗中筹划复业。他在辽东凭吊袁崇焕督师故垒，写下了《出塞》和《塞上曲》等曲子。回到关内后，他积极活动于齐、鲁、吴、越之间，与魏阱、祁班孙等人秘密联络郑成功。后来，张煌言率军沿江而上，克芜湖，取徽、宁，下州县等地。
1660年秋天，屈大均前往南京，与朱彝尊一起游览山阴，并参加了祁氏兄弟的抗清活动。1662年，魏阱、钱瞻百、钱缵曾、潘廷聪等人在杭州被杀，祁班孙遣戌宁古塔，屈大均则避居桐庐。
1673年，屈大均去世。他是明末清初时期抗清斗争的一位重要人物，为了反抗清廷，他不惜削发为僧，四处云游，积极参与抗清活动，为保卫明朝的尊严和民族的尊严做出了巨大的贡献。
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成就
屈大均是一位具有多方面文学才能的作家，尤其在诗歌方面取得了最高的成就。根据朱希祖先生的考证，尽管屈氏著作在雍正、乾隆年间曾三次被禁毁，但仍有三十多种屈氏著述得以保存下来。屈大均生前已经出版了《道援堂集》、《翁山诗外》和《骚屑》等诗集，去世后不久又出版了新编的《屈翁山诗集》和《岭南三大家诗选》等。尽管屈大均的诗文主题一直是反清复明、弘扬民族节气，但其中充满了对社会问题和民生的关注。在康熙年间，名士周炳曾为《翁山诗选》作序，称赞屈大均的诗能够被各个阶层的人士欣赏和赞美，享有盛誉。有学者指出，屈大均的诗文以爱国诗人屈原为榜样，效法注重民生的诗圣杜甫，但又开辟出自成一家的“翁山诗派”，形成了独特的风格，将文采美、性感美和理性美有机地结合在一起，具有动人心魄的艺术感染力。
屈大均一生跋涉山川，联络志士，希望恢复中华的辉煌。“六十六年之中……险阻艰难，备尝其苦”（《生圹自志》）。因此，他写诗的主要目的就是表达这种经历和情怀。例如：“故国江山徒梦寐，中华人物又销沉”（《壬戌清明作》）；“万里悲风随出塞，三年明月照思乡”（《紫荆关道中送客》）；“今天降丧乱日月颠其行。……山鬼纷媚人，前驱从两狼。忠诚夙所主，九死吾何伤”（《咏怀》之十二）；“圣贤耻独善，所贵匡时艰。太阿苟不割，蛟龙将波澜。箧中有《阴符》，吾生焉得闲”（《别王二丈予安》）等，都充满了激情和壮志未申的情感。
另外，像《过大梁作》、《塞上曲》、《寒上感怀》、《望云州》、《旧京感怀》、《早发大同作》、《鲁连台》、《咏怀》等诗作，也都是他爱国忧国激情的表达。屈大均的诗歌充满了对祖国的热爱和对国家命运的忧虑。他通过诗歌表达了自己对国家兴衰的关切，对民生问题的关注，以及对国家复兴的渴望。他的诗歌不仅具有文采美，而且能够感染人心，使人们对国家的命运产生共鸣。屈大均的诗歌成为了他爱国精神的真实写照，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
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