韩琦
韩琦（1008—1075年），字稚圭，自号赣叟，汉族，相州安阳（今属河南）人。他是北宋时期的政治家和名将，以天圣进士的身份开始他的官职生涯。他最初被任命为将作监丞，后来历任枢密直学士、陕西经略安抚副使、陕西四路经略安抚招讨使等职位。
韩琦与范仲淹一起共同防御西夏，他们的名声在当时非常响亮，被称为“韩范”。在嘉祐元年（1056年），他被任命为枢密使，三年后拜为同中书门下平章事。当英宗继位后，韩琦被任命为右仆射，并封为魏国公。神宗登基后，他被拜为司空兼侍中，并被派往相州、大名府等地任职。
韩琦在熙宁八年去世，享年六十八岁，被追谥为忠献。《宋史》中有他的传记，他还著有《安阳集》五十卷。《全宋词》中收录了他的四首词作。
人物生平
韩琦：北宋时期的名臣
韩琦，北宋时期的名臣，出生于世宦之家。据记载，他的祖籍是河北赞皇县，但在宋景德年间，他的父亲韩国华任泉州知府时与婢女连理生下了他。后来，他随父亲迁往相州，成为安阳人。韩琦在三岁时失去了父母，由诸兄扶养长大。他从小就展现出了端重寡言、有大志气的特点，性格纯一，没有邪曲之心，学问也非常出众。
在天圣五年（1027年），韩琦在弱冠之年考中进士，名列第二，被授予将作监丞、通判淄州的职位。之后，他进入直集贤院，担任监左藏库。景祐元年（1034年）九月，他被迁至开封府担任推官。景祐二年（1035年）十二月，他又被迁至度支判官，并被授予太常博士的职位。景祐三年（1036年）八月，他被拜为右司谏。
在担任谏官的三年时间里，韩琦敢于直谏，勇于提出诤言谠议。他共上书七十余篇，每篇都明确指出得失之处，纠正纪纲，亲忠直，远邪佞。其中，他最为知名的一篇是宝元元年（1038年）所上的《丞弼之任未得其人奏》。当时，灾异频繁发生，流民大量出现，但当朝宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立却束手无策，被韩琦称为庸碌无能之人。韩琦痛陈宋朝八十年太平基业，绝不能坐视庸臣毁坏国家。结果，这四人同时被罢职，被称为“片纸落去四宰执”，韩琦一时名闻京华。
韩琦还严厉批评了当时社会上“货赂公行”、“因缘请托”的风气，以及官场腐败作风中的“侥幸日滋，赏罚倒置，法律不能惩有罪，爵禄无以劝立功”的问题。他建议宋仁宗先从朝廷内部减省浮费，罢免无名者。名相王曾称赞他说：“今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。”
宝元二年（1039年），四川发生了严重的旱灾，饥民大量增加。韩琦被任命为益、利两路体量安抚使。他到达四川后，首先减免赋税，清除贪残不职的官员，减少冗役数百人。他还积极组织救灾工作，为灾民提供粮食和生活物资。他的努力得到了广大民众的赞赏和感激。
韩琦是北宋时期的一位杰出政治家和文化名人。他在官场上敢于直言，勇于批评，为国家的发展和民众的福祉做出了重要贡献。他的事迹和思想对后世产生了深远的影响，被后人称为“韩文公”。
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主要成就
足为奇。舜之孝，非独事父母也，亦事兄弟，事朋友，事臣下，事百姓。臣请陛下效法舜帝之孝，以和解两宫之间的矛盾，以安定社稷。”韩琦的劝谏得到了英宗的认同，他积极采纳了韩琦的建议，与曹太后达成了妥协，两宫之间的矛盾得到了缓解，政治危机也得以化解。
在政治上，韩琦不仅关心国家大事，还注重细节。他提倡节俭，反对奢侈浪费，力图减轻百姓的负担。他还重视教育，提倡儒学，注重培养人才。他在官员选拔上坚持以才能为标准，而不是门第出身。他还积极推行农田水利工程，改善农民的生活条件。他的政绩得到了广大百姓的认可和赞许。
在个人品德上，韩琦也是一个值得敬佩的人。他廉洁奉公，不贪污受贿，一心为国家和人民的利益着想。他勤政爱民，时常亲自巡视各地，了解民情民意，为民众解决实际问题。他谦虚谨慎，从不在别人面前夸耀自己的功绩，不把功劳记在自己身上。他以身作则，为后人树立了榜样。
总的来说，韩琦是一位杰出的政治家和宰相。他在政治上有远见卓识，善于处理复杂的政治问题，为国家的安定和发展做出了重要贡献。他注重细节，关心百姓福祉，推行改革，使国家得到了繁荣和进步。他廉洁奉公，为人民着想，以身作则，树立了良好的榜样。韩琦的一生充满了荣誉和光辉，他的事迹将永远被后人所铭记和传颂。
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人物评价
韩琦在担任宰相的十年间，以他的智慧和勤勉为国家制定了稳定的国策，并且关心百姓的福祉。他一直尽职尽责，全心全意为国家和皇帝服务。正如他自己所说：“作为臣子，我会尽力为君主服务，甚至可以为此生死。至于成败，那是天意，我们又何必担心它的结果呢？我们应该全力以赴，不畏艰难困苦！”
在韩琦担任宰相的十年中，他没有像他前任庆历新政那样急于改革，也没有像他的后任王安石那样进行轰轰烈烈的变革。在当时，宋英宗希望振作改革，但韩琦的思想相对保守，没有实施大规模的改革措施，也没有完全扭转北宋的困境。他更多地是守成而非创业。然而，这些决策与北宋当时的具体环境有关。在韩琦的领导下，北宋社会保持稳定，经济得到发展，为后来王安石的变法创造了良好的社会基础。因此，有人说：“韩琦担任宰相时，他与其他官员一起努力，共同制定了全面改善国家事务的计划。”正如《韩魏公集》序言中所说：“韩琦在历经三朝的政务经验中，辅佐了两朝的国策，他的功绩为社稷存续，影响了后世。无论是儿童还是走卒，都对他的名声感到敬佩。”这是后人对他的评价，也是对韩琦本人真实形象的写照。
韩琦作为宰相，他的主要任务是维护政局的稳定。在他的领导下，北宋社会保持了相对的稳定，这为国家的发展奠定了基础。他没有急于进行大规模的改革，而是采取了稳健的措施，以确保国家的安定。尽管他没有取得显著的成就，但他的工作为后来的变法创造了条件。
韩琦的执政风格也受到了一些批评。有人认为他过于保守，没有勇于改革。然而，我们不能忽视他在维护社会稳定和经济发展方面所做出的贡献。他的领导为国家创造了一个相对安定的环境，为后来的变革奠定了基础。
总的来说，韩琦在担任宰相期间，以他的勤勉和智慧为国家做出了贡献。尽管他没有进行大规模的改革，但他的工作为后来的变法创造了条件。他的执政风格可能有所争议，但他的努力和奉献精神是不可否认的。他的工作为北宋的稳定和发展做出了重要贡献，他的名字将永远被后人所铭记。
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韩琦墓迷
韩琦是中国宋朝时期的一位重要政治家和文化名人。他生于官舍，后人以他的谥号“忠献”为堂名，后来又改为“清署”，但郡守王十朋又将其恢复为旧名。韩琦的古庙位于云山铺（今泉州市二院），明朝万历年间设立了他的像神牌。
韩国华和韩琦父子在名宦祠中受到了祭祀。这座祠堂原名为先贤祠，位于府文庙明伦堂东侧。另外，还有一座五贤祠，位于府治北城隍庙的左侧。
韩中令和忠献父子的祠堂原本位于州治圃，但在宋朝淳熙年间，韩国华的五世孙韩康卿为泉州市舶司提举时，重新建立了这座祠堂，用来祭祀韩国华和韩琦父子。这座祠堂上有王十朋的题诗、梁克家的记述和黄凤翔的记载。后来这座祠堂被废弃，他们的祭祀又回到了五贤祠中。
2000年，在泉州府城隍庙东侧的古五贤祠遗址上，出土了《泉州知州韩国华像赞题跋》和《忠献王韩琦像赞题跋》的石刻。这些石刻被收藏在泉州南建筑博物馆中。
韩国华和韩琦的像分别位于两块石刻的中下部，上方和左右两侧则是像赞和题跋。韩国华画像石上的《韩公（国华）写真赞》是由宋朝著名文学家欧阳修撰写的，他与韩琦一同辅佐政权，关系密切。而韩琦的写真赞则是由靖康年间的徽猷阁待制知蔡州韩驹撰写的。
这些祠堂和石刻的存在，为我们了解韩琦及其父子的历史和文化贡献提供了珍贵的资料。他们的事迹和形象被铭刻在历史中，成为后人学习和崇敬的对象。
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