许衡
许衡（1209—1281）是怀孟河内人，字仲平，号鲁斋。他热爱学习，曾从姚枢学习宋二程和朱熹的著作。他居住在苏门，与姚枢和窦默一起讲习学问，将行道作为自己的责任。
宪宗四年，忽必烈召他担任京兆提学，后来忽必烈即位后，任命他为国子祭酒。至元二年，他被命令参与议事中书省，并上书陈述自己的观点。他认为“北方之有中夏者，必行汉法乃能长久”，并指出要想改变“累朝勋旧改从亡国之俗”将会面临很大的阻力。他多次上书陈述自己的观点，但他的言论大多秘密，很少被世人得知。
他还制定了朝仪和官制。后来被任命为中书左丞，指责阿合马专权罔上，蠹政害民。后来改任集贤大学士兼国子祭酒，负责教育蒙古子弟。他还领导太史院事务，与郭守敬一起修订了《授时历》。因病回家后去世，被追谥为文正。他留下了《读易私言》和《鲁斋遗书》等著作。
人物生平
许衡和姚枢到达京师后，忽必烈任命他们为国子监教授。许衡在国子监任教期间，非常注重教育质量，严格要求学生，深受学生们的尊敬和爱戴。他还积极参与国家政务，为忽必烈提供智慧和建议。
然而，许衡并不满足于在京师的官职和荣誉，他始终保持着对学问的热爱和追求。他曾多次请求辞去官职，回到故乡继续研究学问。但每次他的请求都被忽必烈拒绝，因为忽必烈非常欣赏许衡的才华和贡献。
许衡在国子监任教期间，不仅教授学生，还积极参与学术研究。他与姚枢、窦默等学者经常举行讨论会，探讨各种学问问题。他们的讨论涉及经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利等多个领域，对当时的学术界产生了重要影响。
许衡的学问造诣和学术贡献得到了忽必烈的高度赞赏。忽必烈曾多次亲自前往国子监听许衡的讲课，并对他的学问深感敬佩。他还赐给许衡许多荣誉称号，如“文正公”、“鲁斋先生”等，以表彰他的学术成就和贡献。
然而，许衡并没有因此而骄傲自满，他仍然保持着谦虚和勤奋的态度。他不断努力学习，不断提高自己的学问水平。他常常涉百里借书抄书，以满足自己的学习需求。他还经常与其他学者交流学术，互相学习，共同进步。
许衡的学问造诣和学术贡献不仅受到了当时的人们的赞赏，也为后世留下了宝贵的财富。他的著作《许文正公遗书》、《许文正公世家谱》等被后人广泛传颂，对后世学者的学术研究产生了重要影响。
许衡的一生充满了对学问的热爱和追求。他不仅在教育事业上取得了巨大成就，也在学术研究上做出了重要贡献。他的学问造诣和学术贡献为后世学者树立了榜样，激励着他们不断追求知识和进步。许衡的一生告诉我们，只有保持好学不倦的态度，才能不断提高自己的学问水平，为社会做出更大的贡献。
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主要成就
许衡：中国十三世纪杰出的思想家、教育家和天文历法学家
许衡是中国十三世纪杰出的“思想家、教育家和天文历法学家”，他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。在当时干戈扰攘、民生凋敝的势态下，许衡多次向元世祖建议要重视农桑，广兴学校，以“行汉法”作为“立国规模”。他认为，古今立国规模虽然各不相同，但其大要在于得民心。通过考察前代历史，可以发现北方奄有中夏的国家必须行汉法才能长久存在。魏、辽、金等国能够使用汉法，历经岁月的考验，而其他不能使用汉法的国家则相继乱亡。这一点在史册中有明确的记载，昭昭可见。因此，许衡的政治理想是要实行儒家的仁政以获得民心，而获得民心的关键则在于实行“汉法”。由于这一“立国规模”的确定，中原广大地区的社会秩序得到恢复，生产得到发展，人民的生活得到安定。许衡还与刘秉忠、张文谦等人一起定官制、立朝仪，对元初政局的稳定和经济生产的恢复起到了积极的作用。
许衡长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力。他以“乐育英才，面教胄子”为宗旨，因此他的门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。他施教的原则是“因觉以明善，因明以开蔽”，即循循善诱，潜移默化。至元八年（1271年），许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟。在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为“尊师敬业”的优秀儒生。其中有不少人后来成为一代名臣，担任卿相等高位。姚燧、耶律有尚等许多弟子都取得了很大的成就。
许衡对待学生“爱之如子”，从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求，“夜思昼诵身体力行，言必揆诸其义而后发”。因此，在许衡的熏陶教育下，“数十年间彬彬然，号称名卿士大夫者，皆出其门下矣。”所以，许衡通过传道授业，对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献。
元世祖即位后，许衡还与刘秉忠等人一起“立朝仪”、“定官制”，完善元朝官员品阶等级。他筹划立国规模，上书言立国“必行汉法”。
除了在教育方面的贡献，许衡还精通天文和历算。至元十三年（1276年），元世祖“以海宇混一，宜协时正日月星辰之数”，命许衡主持编纂《至元历书》。这部历书在当时具有重要的地位，对于天文学的发展和历法的制定起到了积极的推动作用。
总的来说，许衡是中国十三世纪杰出的思想家、教育家和天文历法学家。他通过重视农桑、广兴学校，实行儒家的仁政以获得民心，以及在教育、政治和天文历法方面的贡献，为元代初期的社会稳定和发展做出了重要的贡献。他的教育理念和方法也对于汉、蒙文化的融合和交流起到了积极的推动作用。
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后世纪念
许衡墓是位于中站区李封村南，焦克路北侧的一座古墓。它的建造始于元世祖至元十八年（1281年），据《茔域之图》碑记记载，墓地的东西横直长达三百九十步，南北纵直长达二百八十步，内部除了茔域地之外，还有一百二十步的植木林，用来供神灵栖息，外部还有三百亩的赡坟地。许衡墓已经存在了730年，经历了元、明、清、民国等多个时期的修葺，墓地规模宏大，但主要建筑和碑碣在“文革”期间被毁。
许衡墓建造之初，许师可立了一块名为“大元故资善大夫中书左丞许公坟”的碑文，碑阴上刻有“茔域之图”和相关说明。同年，元世祖敕赐墓田一百三十亩，建造了三间享堂和一座牌坊。元顺帝至元元年（1335年），下令制作神道碑，名儒欧阳玄奉敕撰写了神道碑文，许师亲自刻石并竖立在许衡墓地的神道上。
清代康熙四十一年（1702年），圣祖康熙称赞许衡是“大儒之生，与君相等。应运乘时，月辉日炳。出处皦然，顽廉懦警。致君泽民，非窦非径。”并拨款修复墓地。清代乾隆十五年（1750年），礼部尚书、户部右侍郎伍龄安被派去祭祀许衡墓，还立了一块御祭碑，并对墓地进行了维护和修葺。
1982年，河南省焦作市人民政府将许衡墓公布为市级文物保护单位，随后在1983年至1986年间，许衡的后裔集资20余万元对墓地进行了修复。2000年9月，河南省人民政府将许衡墓公布为省级文物保护单位。
许衡墓作为一座古老的墓地，见证了许衡这位大儒的生平和贡献。虽然主要建筑和碑碣在历史的洗礼中遭到了破坏，但通过后人的努力修复，许衡墓得以保存下来，并成为了一处重要的文物保护单位。这座墓地的存在，不仅是对许衡的纪念，也是对历史的珍视和传承。我们应该珍惜这样的文化遗产，将其传承下去，让后人能够了解和学习许衡的思想和贡献。
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