诗风：
孟郊与韩愈被并称为“韩孟诗派”，主要是因为他们都喜欢古代文化，经常写古体诗。然而，孟郊的古体诗多为短句五言，语言简练而不华丽，擅长将奇特之处融入古拙之中，就像韩愈所说的“横空盘硬语，妥帖力排奡”。而韩愈的古体诗则以七言为主，气势雄浑而又奇特华丽。他们的诗都很有力量，但韩愈的力量是奔放的，而孟郊的力量则是内敛的。孟郊更多地学习了汉魏六朝五言古诗的传统，正如李翱所说，“郊为五言诗，自汉李都尉(陵)、苏属国(武)及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之”。因此，与大历、贞元时期的诗人相比，他更接近汉、魏的风格；而与他之后的韩愈、李贺相比，则更多地保留了大历、贞元时期诗风的痕迹。这并不是说孟郊只是一味模仿汉魏六朝诗风，在学习古代诗歌艺术的同时，他又有自己鲜明的特色。

在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。例如，《寒地百姓吟》通过对比“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”和“霜吹破四壁，苦痛不可逃”来揭露社会上的不公平，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他写这种诗常常有很深刻的心理体验，例如《寒地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。可以说，在杜甫之后，孟郊再次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，例如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材在很长时间内被诗人们忽视了。

其中，《游子吟》是一首真挚深沉、感人至深的小诗：
慈母手中线，游子身上衣

这首诗通过描写母亲为游子缝制衣服的场景，表达了母子之间深厚的情感。慈母手中的线代表母亲的关爱和牵挂，游子身上的衣服则象征着母亲的爱和温暖。这首诗以简洁的语言表达了母爱的伟大和无私，让人感动至深。

总的来说，孟郊的诗歌不仅在形式上继承了古代诗歌的传统，而且在内容上也超越了当时的题材范围。他通过诗歌揭示了社会中的不公平和人伦之爱，展现了自己独特的艺术风格和思想深度。他的诗歌不仅具有历史意义，也给后人留下了宝贵的文化遗产。