《咏史》原文赏析
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yǒng咏shǐ史
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[liǎng两hàn汉]bān班gù固
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sān三wáng王dé德mí弥báo薄，weí惟hòu后yòng用ròu肉xíng刑。
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tài太cāng苍lìng令yǒu有zuì罪，jiù就dì递cháng长ān安chéng城。
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zì自hèn恨shēn身wú无zǐ子，kùn困jí急dú独qióng茕qióng茕。
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xiǎo小nǔ女tòng痛fù父yán言，sǐ死zhě者bù不kě可shēng生。
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shàng上shū书yì诣beǐ北qè阙，qè阙xià下gē歌jī鸡míng鸣。
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yōu忧xīn心cuī摧zhé折liè裂，chén晨fēng风yáng扬jī激shēng声。
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shèng圣hàn汉xiào孝wén文dì帝，cè恻rán然gǎn感zhì至qíng情。
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bǎi百nán男hé何kuì愦kuì愦，bù不rú如yī一tí缇yíng萦。
译文及注释
译文：禹、汤和周文王以文德治国的美德已经越来越淡薄，随之实行残酷的肉刑。太仓令（淳于意）被诬有罪，押解到长安城。只悔恨没生儿子，困苦危难时才孤立无援。小女（淳于缇萦）听父亲这么说心痛不已，她想人死了哪还能复生。她到皇宫门前给汉文帝上书，并在宫门前吟唱《鸡鸣》诗。缇萦号哭阙下、伤心断肠，而见不到君王更忧心如焚。圣明的孝文帝，终于被至诚所感动。天下男儿为什么那么愚笨无能，竞比不上弱女子缇萦。
注释：三王：当指夏商周三代的开国君主禹、汤和周文王。德：文德。弥：副词，益，越来越。薄：衰减，淡薄。传说三代圣王以文德治天下，故“刑错而兵寝”（刑罚不用，兵器也收藏起来）。其后则文德日渐衰微，各种各样的刑罚也就多起来。
惟：语气词。肉刑：古时切断肢体、割裂肌肤的刑罚，包括墨刑、劓（yì）刑、剕（fèi）刑、宫刑、大辟等。
太仓令：官名，管理太仓（汉代政府储粮之仓）的行政长官。缇萦之父淳于意曾担任齐之太仓令。
就递：递解。“递”，《文选》作“逮”。
身：自身，自己。
困急：危急关头。
茕（qióng）茕：孤独之状。汉文帝四年（前175），有人告发太仓史淳于意触犯刑律。淳于意被逮，押赴长安。淳于无子，有五女。将行，“骂其女曰：生子不生男，有缓急，非有益也。’”（史记·孝文纪》）
诣（yì）：到。阙（què）下：阙谓宫阙，阙下代指朝廷。“小女”以下三句，言缇萦向皇帝上书，自请为官婢以续父亲之刑。《史记》载：“其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“臣父为吏齐中，皆称其廉平。今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属。虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”
鸡鸣：《诗经·齐风·鸡鸣》
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创作背景
这篇创作背景描述了东汉永元元年（公元89年）的情景。当时，大将军窦宪率军征讨匈奴，班固被任命为中护军。然而，窦宪最终失败，班固因此被免去官职。此外，班固还因为他的子女不遵守法度，并得罪了洛阳令种竞而被捕。最终，在永元四年（公元92年），班固在狱中去世。这首诗据推测是班固在他晚年被囚禁期间所创作的。 《咏史》创作背景详情»
赏析
表达了对肉刑的谴责和对仁德之政的向往。诗中运用了古代的声韵理论，采用了唐律诗的用韵方式，使整首诗的语言质朴而凝练。全诗可分为三部分，第一部分是开头两句，简短捷说，暗含对肉刑的谴责和对仁德之政的向往。第二部分是叙述缇萦之父获罪，缇萦上书救父，汉文帝深受感动的历史故事。诗人通过描写缇萦的为父心忧和上书之言，表达了她的孝心和对父亲命运的伤感。最后一部分写汉文帝被缇萦的孝父至情所感动，决定废除肉刑法。整首诗通过叙述历史故事，表达了对肉刑的谴责和对仁德之政的向往，展现了缇萦的孝心和汉文帝的仁爱之心。 《咏史》赏析详情»
班固
班固（32年—92年），字孟坚，出生于东汉时期的扶风安陵（今陕西咸阳东北），是一位著名的史学家和文学家。他出身于儒学世家，父亲班彪和伯父班嗣都是当时著名的学者。
班固一生著述颇丰。作为史学家，他的代表作品是《汉书》，这是继《史记》之后中国古代又一部重要的史书，也是“前四史”之一。《汉书》详细地记载了东汉时期的历史事件、人物和制度，对后世的历史研究有着重要的影响。
除了史学之外，班固还是一位杰出的辞赋家。他被誉为“汉赋四大家”之一，他的作品《两都赋》开创了京都赋的范例，被收录在《文选》的第一篇中。他的辞赋作品以雄浑豪放、意境深远而著称，对后世的文学创作产生了深远的影响。
此外，班固还是一位经学理论家。他编辑撰成了《白虎通义》，这是一部集结了当时经学之大成的著作，使谶纬神学理论化、法典化。这部著作对于经学的发展和传承起到了重要的作用。
班固在92年去世，他的学术成就和文学才华使他成为东汉时期最杰出的学者之一。他的著作对于后世的历史研究、文学创作和经学发展都产生了深远的影响。
苏武传(节选)
两汉 班固
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡，数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈，匈奴使来，汉亦留之以相当。
天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。
”尽归汉使路充国等。
武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。
武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。
既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。
缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋，劫单于母阏氏归汉。
会武等至匈奴。
虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。
”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。
虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。
单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。
单于使卫律治其事。
张胜闻之，恐前语发，以状语武。
武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！”欲自杀，胜惠共止之。
虞常果引张胜。
单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。
左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。
”单于使卫律召武受辞。
武谓惠等：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”引佩刀自刺。
卫律惊，自抱持武。
驰召医，凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。
武气绝，半日复息。
惠等哭，舆归营。
单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈。
单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。
”举剑欲击之，胜请降。
律谓武曰：“副有罪，当相坐。
”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。
律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。
苏君今日降，明日复然。
空以身膏草野，谁复知之？”武不应。
律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。
南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。
独匈奴未耳。
若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！”律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之。
乃幽武置大窖中，绝不饮食。
天雨雪。
武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。
羝乳，乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
积五、六年，单于弟于靬王弋射海上。
武能网纺缴，檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。
三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。
王死后，人众徙去。
其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。
武使匈奴明年，陵降，不敢求武。
久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。
因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。
终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱，折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。
孺卿从祠河东後土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中，溺死，宦骑亡。
诏使孺卿逐捕。
不得，惶恐饮药而死。
来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。
子卿妇年少，闻已更嫁矣。
独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。
人生如朝露，何久自苦如此？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。
子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。
子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。
今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
臣事君，犹子事父也。
子为父死，亡所恨，愿无复再言。
”陵与武饮数日，复曰：“子卿，壹听陵言。
”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。
后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰：『上崩。
』”武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临数月，昭帝即位。
数年，匈奴与汉和亲。
汉求武等。
匈奴诡言武死。
后汉使复至匈奴。
常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。
教使者谓单于言：“天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在某泽中。
”使者大喜，如惠语以让单于。
单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。
”于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟。
此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳！异域之人，壹别长绝！”陵起舞，歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤，老母已死，虽欲报恩将安归？”陵泣下数行，因与武决。
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。
武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。
常惠徐圣赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。
其余六人，老归家，赐钱人十万，复终身。
常惠后至右将军，封列侯，自有传。
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
论贵粟疏
两汉 晁错
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。
贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。
虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。
此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。
数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。
是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。
当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。
故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。
因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有余者也。
取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。
顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
今令民有车骑马一匹者，复卒三人。
车骑者，天下武备也，故为复卒。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。
”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。
爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。
如此，德泽加于万民，民俞勤农。
时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。