《陇西行四首》原文赏析
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lǒng陇xī西xíng行sì四shǒu首
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[táng唐dài代]chén陈táo陶
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hàn汉zhǔ主dōng东fēng封bào报tài太píng平，wú无rén人jīn金qè阙yì议biān边bīng兵。
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zòng纵ráo饶duó夺dé得lín林hú胡sài塞，qì碛dì地sāng桑má麻zhòng种bù不shēng生。shì誓sǎo扫xiōng匈nú奴bù不gù顾shēn身，wǔ五qiān千diāo貂jǐn锦sāng丧hú胡chén尘。
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kě可lián怜wú无dìng定hé河biān边gǔ骨，yóu犹shì是chūn春guī闺mèng梦lǐ里rén人。lǒng陇shù戍sān三kàn看sài塞cǎo草qīng青，lóu楼fán烦xīn新tì替hù护qiāng羌bīng兵。
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tóng同lái来sǐ死zhě者shāng伤lí离bié别，yī一yè夜gū孤hún魂kū哭jiù旧yíng营。xiá黠lǔ虏shēng生qín擒weì未yǒu有yá涯，heī黑shān山yíng营zhèn阵shí识lóng龙shé蛇。
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zì自cóng从guì贵zhǔ主hé和qīn亲hòu后，yī一bàn半hú胡fēng风sì似hàn汉jiā家。
译文及注释
其二译文：
誓死要横扫匈奴个个都奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
真怜那无定河边暴弃的粼粼白骨，还是少妇们春闺里思念的梦中人。
其二注释：
①匈奴：指西北边境部族。
②貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。
③无定河：黄河中游支流，在陕西北部。
④春闺：这里指战死者的妻子。
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赏析
《陇西行》是一首描写边塞战争的乐府诗。诗中通过虚实相对的手法，展现了唐代长期边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。诗人共写了四首《陇西行》，这里赏析的是第二首。
首两句以简洁的语言概括了一场激烈的战斗场面。唐军士兵誓死杀敌，奋不顾身，但最终五千将士全部丧生在战场上。诗中的“誓扫”和“不顾”表现了唐军将士忠勇的气概和献身精神。而汉代羽林军穿着锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精锐，却有五千人战死，可见战斗之激烈和伤亡之惨重。
接着，诗人转换笔锋，表达了真正的意义：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直接描写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是通过将“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写出了闺中妻子不知征人战死的情景，她仍然在梦中期待着已经成为白骨的丈夫。这使整首诗产生了震撼人心的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但如果能够得知亲人的下落，至少还能得到一种安慰。然而在这里，长时间没有音讯，征人早已变成了无定河边的枯骨，妻子却还在梦中期待他早日归来。灾难和不幸降临到身上，她却毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
明代杨慎在《升庵诗话》中认为，这首诗借鉴了汉代贾捐之的《议罢珠崖疏》中的文意，称其为“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾捐在文中着重渲染了孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。而陈陶的诗中，少妇则深信丈夫还活着，丝毫不怀疑他已经死去，几番梦中相逢。诗意更加深挚，情景更加凄惨，因此也更能引起人们的同情之泪。
整首诗的高潮在于第三、四两句。这两句表达了妻子对丈夫的思念之情，以及她对丈夫死亡的无知。她在梦中期待着丈夫的归来，却不知道他已经变成了无定河边的白骨。这种对亲人死亡的无知和对美好未来的热切期待，使整首诗更加凄美动人。
《陇西行》通过描写边塞战争带来的痛苦和灾难，以及家人对战争的无知和热切期待，展现了人们在战争中的悲剧命运。诗中的虚实相对和意境转换，使诗情凄楚，引人潸然泪下。
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陈陶
陈陶（约公元812—约885年），字嵩伯，号三教布衣。根据《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传记载，他被认为是岭南（一说是鄱阳，一说是剑浦）人。然而从他的诗题中可以看出，他将建水（今福建南平市东南，即闽江上游）一带的山水称为“家山”，并写有《闽川梦归》等诗，因此更可能是剑浦（今福建南平）人，而岭南（今广东广西一带）或鄱阳（今江西波阳）只是他的祖籍。
陈陶早年游学长安，对天文历象有深入研究，尤其擅长诗歌创作。虽然他曾参加进士考试，但未能中举，于是放纵自己游历名山。唐宣宗大中年间（847—860年），他隐居在洪州西山（今江西新建县西），之后便没有关于他的下落的记载。
陈陶的诗作共有十卷，但已经散佚，后来有人辑录出版了《陈嵩伯诗集》一卷。在他的诗中，表现出了对山水的热爱和对人生的思考，具有独特的艺术风格。