译文：汉武帝修建的通天台切断了银河，通天台常常笼罩在云雾之中，郁郁葱葱，宛如被紫气环绕的仙家灵山。他希望像麻姑一样永葆青春，笑看世事沧海桑田的变迁，但愿望没有实现，就像瓠子口决堤一样，通天台求仙成了一场梦想。得到失传多年的夏鼎却不再重视统一天下的事业，想效仿秦始皇求仙，却和他修建石桥一样未能完成，最终沉没于大海，无法实现。司马相如写了《大人赋》来劝谏汉武帝，但没有起到效果，只是给通天台增添了更加神秘的氛围。
注释：汉武：指西汉时期的汉武帝。
通天台：用于巫祀神灵的高台，这里指通天台。
银河：又称天河、天汉。
嵯峨：形容山峰高耸的样子，这里形容宫殿的高度。
瓠子口：指河南濮阳的瓠子口，曾经是黄河决堤的地方。
夏鼎：指大禹所铸的九鼎，象征九州一统。
秦桥：指秦始皇曾经修建的跨海求仙的石桥。
相如作赋：相如，即司马相如，曾经写了《大人赋》献给汉武帝。
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这篇创作背景描述了宋真宗成平、景德年间，知枢密院事王钦若等人怂恿真宗崇信符瑞的事件。公元1008年，发生了一场天书降临的闹剧。在这次事件之后，刘筠创作了一首诗，他的目的是通过汉武帝敬祀鬼神的历史教训，借古讽今，批判宋真宗迷信祥瑞的愚昧行径。 《汉武》创作背景详情»
家安宁的讽刺。夏鼎是夏朝的国宝，象征着国家的稳定和繁荣。然而，诗中提到夏鼎几次迁移，意味着国家的动荡和不稳定。秦桥是秦始皇修建的跨海大桥，象征着国家的强大和统一。然而，诗中提到秦桥修建未完成就已经沉没，暗示着国家的失败和衰落。这两句诗通过对历史事件的讽刺，揭示了当时朝政的弊端和无能。
整首诗通过借古讽今的手法，以汉武帝的事例来批判当时朝政的弊端和崇尚迷信的风气。诗人通过描写汉武帝修建仙台的虚妄和失败，暗示了当时朝政的荒谬和无能。诗中运用了状物起兴、典故引用和转折突兀等手法，使整首诗充满了迷离虚幻的气氛，同时也表达了诗人的忧国情怀。
通过这首诗，我们可以看到诗人对当时朝政的不满和担忧。他通过借古讽今的手法，以汉武帝的事例来揭示当时朝政的弊端和无能。诗人通过描写汉武帝修建仙台的虚妄和失败，暗示了当时朝政的荒谬和无能。整首诗充满了迷离虚幻的气氛，表达了诗人对国家前途的担忧和忧国情怀。
总之，这首诗通过借古讽今的手法，以汉武帝的事例来批判当时朝政的弊端和崇尚迷信的风气。诗人通过描写汉武帝修建仙台的虚妄和失败，暗示了当时朝政的荒谬和无能。整首诗充满了迷离虚幻的气氛，表达了诗人对国家前途的担忧和忧国情怀。这首诗具有深刻的时代意义，对于我们理解历史和思考当今社会也有一定的启示作用。
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刘筠（971—1031）是宋朝的一位著名人物，字子仪。他在真宗咸平元年考中进士，成为宋朝的大名人。他曾经在杨亿的指导下，参与校勘太清楼书，被擢升为第一名，后来担任大理评事和秘阁校理，负责修订图经和《册府元龟》。
在真宗和仁宗两朝，刘筠多次参与制定诏令和贡举考试，并预修国史。他曾经拒绝了草丁的建议，认为应该恢复相位制度。他的官职逐渐升至翰林学士承旨兼龙图阁直学士，最后担任庐州知州。
刘筠擅长诗歌创作，与杨亿同时被称为“杨刘”。他与杨亿、钱惟演等人合编了《西昆酬唱集》，这个作品后来被称为“西昆体”。此外，刘筠还著有《刑法叙略》、《册府应言》、《玉堂集》等著作。
根据以上内容，可以整理刘筠的主要信息如下：
- 姓名：刘筠
- 生卒年：971—1031
- 字号：子仪
- 官职：大理评事、秘阁校理、翰林学士承旨兼龙图阁直学士、庐州知州
- 成就：真宗咸平元年进士、预修图经及《册府元龟》、预修国史、拒绝草丁的建议、与杨亿合编《西昆酬唱集》、工诗、著有《刑法叙略》、《册府应言》、《玉堂集》等作品。