《游庐山宿栖贤寺》原文赏析
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yóu游lú庐shān山sù宿qī栖xián贤sì寺
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[sòng宋dài代]wáng王ān安guó国
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gǔ古wū屋xiāo萧xiāo萧wò卧bù不zhōu周，bì弊qiú裘qǐ起zuò坐xìng兴chóu绸móu缪。
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qiān千shān山yuè月wǔ午qián乾kūn坤zhòu昼，yī一hè壑quán泉míng鸣fēng风yǔ雨qiū秋。
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jī迹rù入chén尘zhōng中cán惭yǒu有leì累，xīn心qī期wù物wài外yù欲hé何qiú求！
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míng明cháo朝sōng松lù路xū须chóu惆chàng怅，rěn忍gēng更wú无shī诗xiàng向cǐ此liú留。
译文及注释
译文：
山风吹入，萧萧作响，卧寝不得周严，寒气就会侵入，坐起来披着破皮袄真想修补门窗。
山风吹入，发出萧萧的声音，我躺在床上无法安睡，寒气就会渗透进来，我坐起来披上破旧的皮袄，真想修补门窗。
午夜皓月当空，皎洁的月光照得世界恍如白昼，山谷中的泉水淅沥作响，仿佛秋天的风雨声。
午夜时分，明亮的月光高悬在空中，照亮了整个世界，使它看起来像白昼一样明亮。山谷中的泉水发出淅沥的声音，仿佛秋天的风雨声。
很惭愧自己为尘世所累，心虽超然物外，又想干什么呢？
我为自己被尘世所累感到非常惭愧，虽然内心超脱于尘世之外，但又想做些什么呢？
明天走在松荫路里，我肯定会惆怅的，怎么能没有诗作为留念呢。
明天我走在松树的阴凉路上，我肯定会感到忧伤，怎么能没有诗作为纪念呢。
注释：
萧萧：形容风声。
弊裘：破败的毛皮衣服。
月午：此指时至午夜。
乾坤：此指世界。
壑：山涧溪泉。
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赏析
该篇赏析是对王安国的《游庐山夜宿栖贤寺感怀》进行解读。诗人在庐山游玩时，独自住在栖贤寺，感受到了古寺的荒凉和寂静，同时也表达了自己的遗世独立之情怀。
首联以“宿栖贤寺”为题，描绘了古寺的萧索和寒冷。由于寺殿年久失修，山风吹入，发出萧萧的声音。诗人的卧室没有周全的保护，寒气侵入。他起床坐起来，裘衣破旧不堪。由于无法安睡，他想到了古屋的荒凉，进而联想到修补门窗的情景。这一联紧扣题目，描绘了夜晚住在深山古寺的寂静和冷清氛围。
次联描述了诗人在深夜目睹庐山的景色。山峦叠嶂之间，皓月高悬，明亮的月光照亮了整个世界，使之如同白昼一般明亮。山谷中，泉水潺潺流淌，仿佛为寂静的世界带来了风雨交加的秋声。一句写月色，主要通过视觉传达；一句写泉声，主要通过听觉传达。这里静态景色和动态景色相互呼应，构建了一个明亮、透彻、幽静、清寒的世外境界，使人们能够摆脱尘世的纷扰，唤起遐思。方虚谷评价王安国的诗说：“佳者不可胜算，而富于风月，此诗三四壮浪而清洒”，正是指出了这两句诗的独特气韵。
在这样的境界中，诗人忘却了尘世的烦恼，心灵得到了解脱。他忍不住吟咏出“迹入尘中惭有累，心期物外欲何求”这两句。尘中指的是尘世、纷扰的世界，包括世俗社会和喧嚣的市区。踪迹进入尘世，就会有俗务牵绊和世事纠缠，诗人感到惭愧。因此，他希望心灵能够超越尘世，不再追求物质的欲望，达到心境安宁的境界。物外指的是世外，元德秀在《唐书·元德秀传》中被描述为“陶然遗身物外”，他通过超脱尘世，追求精神的升华。诗人虽然身处尘世，但内心却能追求超越尘世的境界，显得更加通达。这两句诗写出了诗人的心境和追求。
整首诗通过描绘庐山夜宿栖贤寺的情景，表达了诗人的遗世独立之情怀和追求超越尘世的心境。诗人通过对寺庙的萧索和寂静的描绘，以及对庐山夜景的描写，营造出一种适宜的氛围，使人们能够摆脱尘世的纷扰，追求内心的宁静和超越。整首诗清新洒脱，意境深远，展现了王安国独特的才华和情感。
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王安国
王安国（1028年-1074年），字平甫，是王安石的大弟。他出生在北宋临川（今江西省东乡县上池村），是北宋著名的诗人。他与王安礼、王雱一起被世人称为“临川三王”。
王安国的才华出众，他的学识广博，被曾巩称赞为“于书无所不通”。他在辨析是非得失方面也非常明晰，对于文学作品的典故和重要性也有深刻的理解。他的诗歌作品博大精深，展现了他的卓越才华和深厚的文化底蕴。
王安国的诗歌作品以豪放洒脱、磊落大气为特点，他的诗风独特，充满了激情和力量。他的诗作涉及了各个方面的主题，包括自然景观、人生哲理、历史典故等等。他的诗歌作品广泛流传，被后人广泛传颂。
王安国在文学界的地位非常高，他的作品对于后世的文学创作产生了深远的影响。他的诗歌作品不仅在当时备受赞赏，而且在后世也被广泛研究和传承。他的才华和贡献使他成为北宋文学史上的重要人物。
王安国于1074年去世，享年47岁。他的离世给文学界带来了巨大的损失，但他的作品和影响力将永远留在人们的心中。