《闲居》原文赏析

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原文: 不自识疏鄙,终年住在城。
过门无马迹,满宅是蝉声。
带病吟虽苦,休官梦已清。
何当学禅观,依止古先生?


相关标签:初夏生活

译文及注释

译文:我不知道自己生性疏懒粗鄙,整年都住在繁华的都城。门前从来没有车马的痕迹,院子里充满了蝉的叫声。虽然身上有病痛,吟诗虽觉辛苦,但我不再做官的梦境已经变得幽清。我想什么时候去学学禅机,参悟禅理,皈依佛家好古修道的先生。

注释:疏鄙:粗野,俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。
过门:登门;上门。
休官:辞去官职。
禅(chán)观:即禅理、禅道,学佛参禅。禅,梵语“禅那”的省略,意“静思自虐”,“思维修”,为心注一境、正深思虑的意思。观,即观照。
古先生:道家对佛的称呼。 《闲居》译文及注释详情»

创作背景

姚合是一位官员,曾担任秘书少监的职位。然而,他在担任官职期间一直表现得三心二意,且怀有隐居的心态。最终,他选择了退休,并向禅宗倾注了自己的心思。这首诗是在他退休后创作的,具体的创作时间不详。这首诗表达了他内心深处的禅修之心,与另外两首诗相互印证。其中一首是《谢韬光上人赠百龄藤杖》,另一首是他的朋友朱庆馀的《与贾岛顾非熊无可上人宿万年姚少府宅》。这三首诗共同展现了他们对禅修的共同追求和理解。 《闲居》创作背景详情»

赏析

合极在这篇赏析中称赞王维的诗,特别是追求其中的“静趣”。这首诗反映了这种倾向。

首两句“不自识疏鄙,终年住在城”表达了姚合自己的性格特点和生活状态。他自称“野性多疏惰”,意味着他是一个懒散、喜欢自由的人,不适合在官场上为民众服务。然而,他却不自知,一直住在城市里,被琴声和文书劳碌所困扰,无法得到宁静和闲暇,这都是因为他没有认清自己。尽管他本不喜欢城市生活,但他却一直住在城市里,这是他自己寻找的一种解释。古人说,大隐隐于市,因此他认为在城市中也可以算是隐居。“县去帝城远,为官与隐齐。”他这样解释,既是明确自己的心迹,也表明他对自己的生活状态感到满意。他在诗中写到自己身处县城,却透露出内心的宁静之趣。

接下来的景况也确实如此:“过门无马迹,满宅是蝉声。”这两句描述了他适应自己疏鄙之性的境地。没有马匹的踪迹,意味着很少有人来访,他的官职很清闲。蝉声嘈杂,充满了庭院,是因为没有人打扰,反而让他感觉到宁静。这两句诗写出了清闲和清静的境界。正是在有声音的地方,他感受到了无声的静谧。他对静意的追求贯穿全诗。

在这个宁静的城市角落里,诗人“带病吟虽苦,休官梦已清”。这句诗从“病”来写诗人的性情。有点小病,往往成为士大夫的雅事;病而不废吟咏,更显得闲情雅致。现在他已经“休官”,连小小的职务也不再担任,这让他感到梦境般的宁静和清静。这一联写得越来越深入,越来越能感受到宁静的境界。唐代的文人受到佛教思想的影响,有一种更高层次的境界,就是将生活逃遁于“禅”。因此,诗人自问:“何当学禅观,依止古先生?”何时能摒除一切纠缠心绪的俗务,学习佛教的禅观呢?禅观即观照,当妄念消除时,心灵自然明亮,无所不照。这样的境界就是禅观,是更高层次的宁静和清静。通过借用禅理来描述心境,诗人成功地描绘了他追求的艺术上的宁静之趣。整首诗表达了诗人对当时官场腐败和社会黑暗的鄙视和厌恶之情。 《闲居》赏析详情»

唐代诗人姚合的照片
姚合

姚合,约生于唐文宗太和中前后,出生地为陕州硖石。关于他的具体出生和死亡年份目前没有确切的记录。

姚合以诗名闻名,于元和十一年(公元816年)中进士,成为一名功名在身的士人。他最初被任命为武功主簿,因此人们称他为姚武功。后来调任富平、万年尉。宝历中(公元826年左右),他历任监察御史和户部员外郎。之后,他被任命为荆州和杭州的刺史。他还曾担任过给事中和陕、虢观察使的职务。

姚合曾师从马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍和李频等人。他的诗才与贾岛齐名,被誉为“姚、贾”。他的诗集共有十卷,其中包括《新唐书艺文志》和选集王维、祖咏等十八人的诗作,以及一卷极玄集,收录了摭古人诗联,并叙述了其措意,各有体要。此外,他还撰写了一卷诗例。这些作品都被收录在《唐才子传》中,并传世至今。

姚合最终在官场上升至秘书监的职位,成为一名高级官员。

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