《大梦谁先觉》原文赏析
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dà大mèng梦shuí谁xiān先jiào觉
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[míng明dài代]luó罗guàn贯zhōng中
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dà大mèng梦shuí谁xiān先jiào觉？píng平shēng生wǒ我zì自zhī知。
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cǎo草táng堂chūn春shuì睡zú足，chuāng窗wài外rì日chí迟chí迟。
译文及注释
译文：人生只不过是看起来真实一点的梦境，谁能够先看穿这个呢？我生平所为只有我自己知道啊！春天我在茅草屋里睡足了觉，窗外的日光慢慢地移动。
注释：大梦谁先觉：大梦指对人生的一种看法，谁能够先觉醒呢？
平生：平素，往常。
迟迟：徐缓的样子。
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赏析
识的机会难得，诸葛亮希望刘备能够早日出现，成为他的伯乐，共同创造辉煌的事业。
整首诗以简洁明了的语言，表达了诸葛亮的智慧和对明主的期待。通过对道家思想的运用，诗中展现了诸葛亮超然物外、深思熟虑的性格特点。同时，诗中也透露出对乱世的忧虑和对明主的期盼，展现了诸葛亮作为智者的责任感和使命感。
这首诗在《三国演义》中的位置也十分巧妙，通过诗歌的形式，为诸葛亮的出场做了铺垫，为后续的故事发展打下了基础。整体而言，这首诗在情感表达、形象塑造和故事推进方面都起到了重要的作用，展现了罗贯中作为小说大家的才华和功力。
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罗贯中
罗贯中（约1330年－约1400年）是元末明初的一位小说家，他的名字是本，字是贯中，号是湖海散人。他出生在山西并州太原府。罗贯中的主要作品包括小说《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》和《三遂平妖传》。其中，《三国志通俗演义》（又称《三国演义》）是他的代表作，这部长篇小说对后世文学创作产生了深远的影响。
除了小说创作，罗贯中还创作了一部杂剧《赵太祖龙虎风云会》。这部杂剧是关于赵匡胤的故事，赵匡胤是北宋的开国皇帝。这部杂剧在当时非常受欢迎。
关于罗贯中的生平和死亡，具体的时间并没有确切的记录。根据历史学家的研究，他大约出生于1330年左右，去世于1400年左右。虽然他的生平细节不太清楚，但他的作品却留下了深远的影响，成为中国文学史上的重要人物。
孙征君传
清代 方苞
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。
少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。
年十七，举万历二十八年顺天乡试。
先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。
及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。
由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。
而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。
奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。
忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。
而世以此益高奇逢之义。
台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。
其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。
入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。
移居新安，既而渡河，止苏门百泉。
水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。
其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。
人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。
其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。
方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。
鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。
”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。
方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。
对楚王问
先秦 宋玉
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”