贾岛
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，是唐代著名的诗人。他出生在唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市），是汉族。早年他出家为僧，法号无本，后自号“碣石山人”。
据说贾岛在洛阳的时候，因为当时有命令禁止和尚午后外出，他写诗发牢骚，被韩愈发现了他的才华。之后，贾岛受到韩愈的教导，并决定还俗参加科举考试，但是多次考试都没有中第。
在唐文宗的时候，贾岛受到排挤，被贬做长江主簿。后来，唐武宗会昌年初，他被任命为普州司仓参军，但在未上任时因病去世。
贾岛以其独特的诗风和思想深度而闻名，他的诗作多以自然景物和人生哲理为题材，表达了他对社会现实和人生境遇的思考和感悟。他的诗作深受后世诗人的推崇和影响，被誉为唐代诗坛的一颗明星。
介绍
贾岛，出生在今天的北京市房山区贾岛村（贾岛峪），早年生活贫困。他剃发出家，法名无艮，曾经居住在房山石峪口石村，留下了贾岛庵。19岁时，他开始四处云游，结识了孟郊等人，并与他们一起推敲韩愈的作品。后来他还俗，多次参加进士考试但都没有成功。在唐文宗时期，他担任长江（今四川蓬溪县）的主簿，因此被称为“贾长江”。他的诗歌精于雕琢，喜欢描写荒凉、寂寥的景象，充满了悲苦的情感，他自称“两句三年得，一吟双泪流”。然而，后来他又被任命为普州司仓参军，并在任职期间去世。他的作品集《长江集》有10卷，收录了390多首诗歌。此外，还有他的小集3卷和《诗格》1卷流传至今。
贾岛被人们称为“诗囚”或“诗奴”，他一生不喜欢与常人交往，《唐才子传》中称他“所交悉尘外之士”。他热爱写诗，苦心钻研字句的运用。他对诗歌的追求是如此之高，以至于他的生活几乎完全被诗歌所占据。
贾岛的诗歌作品以其精湛的技巧和深刻的情感而闻名。他善于运用雕琢的手法，将自然景物和人情世故融合在一起，创造出独特的意境。他常常描绘一些荒凉、寂寥的场景，通过这些景象来表达自己内心的孤独和苦闷。他的诗歌充满了对生活的思考和对人性的探索，给人以深深的触动。
然而，尽管贾岛的诗歌才华出众，他却一直未能在进士考试中获得成功。这使得他倍感失落和沮丧，但他并没有放弃对诗歌的追求。他继续坚持写作，并在普州司仓参军期间继续创作。然而，他的生命在这个职位上结束了，他在任职期间去世。
贾岛的诗歌作品流传至今，被后人广泛传颂。他的作品以其独特的风格和深刻的情感打动了无数读者。他的诗歌不仅仅是一种艺术表达，更是他内心世界的真实写照。贾岛用他的诗歌表达了对生活的痛苦和对人性的思考，他的作品给人以启迪和思考。
贾岛的一生虽然充满了挫折和苦难，但他始终坚持自己的信念，追求自己对诗歌的热爱。他的诗歌作品成为了他生命的一部分，也成为了后人学习和欣赏的宝贵财富。贾岛用他的诗歌向世人展示了一个真实而深刻的内心世界，他的作品将继续影响和启迪着人们的心灵。
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生平
早年出家： 贾岛早年出家为僧，号无本。元和五年（810年）冬，至长安，见张籍。次年春，至长安，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。开成五年（840年）迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。 贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于平民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代苦吟诗人的典型。 推敲由来： 一天，贾岛去长安成郊外，拜访一个叫李凝的朋友。他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧，这天李凝不在家，贾岛就把一首诗留了下来： 《题李凝幽居》 闲居少邻并， 草径入荒园。 鸟宿池边树， 僧敲月下门。 过桥分野色， 移石动云根。 暂去还来此， 幽期不负言。 第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树， 僧推月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用“敲”字更恰当些。贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上，比比划划，竟然闯进了仪仗队中。 韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，很有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。 推敲从此也就成为脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌，才能得到最佳。 是否中进士： 贾岛是否唐突刘栖楚？是否中进士？哪一年中进士？也不可考，但他仕途坎坷却是真的。贾岛多次赴考，都名落孙山，有一次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。更使他悲伤的是，他的好友孟郊于元和九年（814年）突发急病而死。至长庆四年（824年），韩愈又病逝。而此时之贾岛却依然是一介白衣。直到贾岛垂老之年，贾岛才出任长江县主簿。开成五年（840年），贾岛三年考满，迁任普州（今四川安岳县）司仓参军。会昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），贾岛就染疾卒于任上。 贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。唐人苏绛在他的《贾司仓墓志铭》称赞贾岛“三年在任，卷不释手”。看来，贾岛仕宦后，读书吟诗的癖好依然不改。 刻苦写诗： 贾岛写诗，以刻苦认真著称。这在他自己的诗句中也有所反映。如他在《送无可上人》诗“独行潭底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。 也正是由于他的刻苦努力，才得以弥补其天分之不足，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并且留下许多佳作。如他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此夜聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转。特别是“秋风吹渭水，落叶满长安”一联，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉，形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情，不愧是传诵千古的名句。 又如他的《寄韩潮州愈》“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。写尽贾岛对韩愈的悬念和同情，并烘托出韩愈的光明磊落，境界宏阔，音节高朗，情韵悠长，足见贾岛于平淡处见隽永的笔力。 再如他的《下第》诗：“下第只空囊，如何住帝乡！杏园啼百舌，谁醉在花傍？泪落故山远，病来春草长。知音逢岂，孤棹负三湘。”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情。贾岛一生很不得志，孤贫潦倒，宦途极艰，所以，他的诗作也以描写孤峭幽静的境界为主。但有时也有慷慨激越之作，如他的《病鹘吟》：“俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透露凌空去，无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低！”依然是雄心不改，壮志难磨，仍幻想着有凌空搏击的机会。他的思想中的这种激烈奋发的因素，还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来。如他的《代旧将》：“旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须”。他的《代边将》：“持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏仇。”他的《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨”。这几首诗无不是豪气满纸，风骨凛凛。只可惜贾岛有此壮志而无此机遇，致使他始终未能施展自己的才干，最后留下的只是他的诗作《长江集》。 贾岛的诗作与他的苦吟精神，在唐末五代还是很有影响的。如晚唐的李洞，就“酷慕贾长江，遂铜写岛像，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之”。又如南唐孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。贾岛生前虽然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛。倘若他在天有灵，也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧！ 贾岛生平详情»
郊寒岛瘦
孤独”等负面情绪常常出现。他们的诗作充满了对生活的痛苦和无奈的抒发，表达了他们内心深处的苦闷和忧伤。例如孟郊的《卧病》中写道：“贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。”他在贫病交加的情况下，感到自己的贫穷和病痛是一种耻辱，生活的艰辛让他无法享受春天的美好，每一餐都是苦涩的。而贾岛的《夜感自遣》中写道：“夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为仇。”他在夜晚苦苦思索，无法入眠，苦苦吟咏，感到自己的心灵与身体成为了对立的敌人，无法得到内心的宁静和安宁。
然而，尽管孟郊和贾岛的诗作中充满了痛苦和苦闷，但他们的诗歌却具有独特的艺术魅力。他们通过对生活的真实描绘和对内心情感的深刻表达，展现了诗歌的力量和魅力。他们的诗作虽然狭隘，但却充满了真挚的情感和深刻的思考。他们用简洁而准确的语言，表达了自己对生活的理解和感悟，使读者能够深入感受到他们内心的痛苦和忧伤。他们的诗作不仅仅是对个人经历的抒发，更是对人生的思考和对社会现实的反思。他们通过诗歌表达了对社会不公和人生困境的不满和愤慨，呼唤着人们对社会现实的关注和反思。
孟郊和贾岛的诗歌虽然狭隘，但却具有深刻的思想内涵和独特的艺术风格。他们的诗作不仅仅是对个人经历的抒发，更是对人生和社会现实的思考和反思。他们通过对生活的真实描绘和对内心情感的深刻表达，展现了诗歌的力量和魅力。他们的诗作充满了对生活的痛苦和无奈的抒发，表达了他们内心深处的苦闷和忧伤。尽管他们的生活困顿，但他们的诗歌却充满了真挚的情感和深刻的思考，使读者能够深入感受到他们内心的痛苦和忧伤。他们的诗作不仅仅是对个人经历的抒发，更是对人生的思考和对社会现实的反思。他们通过诗歌表达了对社会不公和人生困境的不满和愤慨，呼唤着人们对社会现实的关注和反思。他们的诗歌不仅仅是艺术的表达，更是对社会的批判和对人生的思考，具有深远的意义和价值。
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创作态度
贾岛的诗作非常自然流畅，读者很难察觉到他在苦苦推敲修改的痕迹。这正是他苦吟的结果，他用心炼字炼句，使作品的意境得以充分表达。
贾岛在炼意方面下了很大功夫，他的作品具有引人入胜的意境。一首诗如果意境不佳，读起来就像嚼蜡一样无味，毫无兴趣。贾岛深知这一点，因此他努力追求意境的完美。
同时，贾岛也非常注重字句的炼制。他反复推敲修改每一句诗，每一个字，确保它们能够准确地表达出他想要表达的意思。然而，当他的作品完成之后，读者却看不出任何修改的痕迹，就好像它们是自然而然地流露出来的。这正是贾岛苦吟的结果，他的用功只能从作者的角度来看，而不应该从读者的角度来感知。
贾岛的许多作品都能够证明这一点。例如他的《渡桑干河》一诗，曲折的意思却用平易的字句表达出来：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑于水，却望并州是故乡。”这首诗的意境非常丰富，但字句却非常简单明了。这正是贾岛苦吟的成果，他通过精心的炼字炼句，使作品达到了完美的表达效果。
总之，贾岛之所以成为著名的大诗人，并非仅仅因为他的苦吟，而是因为他在炼意、炼句、炼字等方面都付出了巨大的努力。他的作品意境引人入胜，字句流畅自然，读者很难察觉到他的苦心。这正是贾岛苦吟的真正意义所在。
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纪念建筑
贾岛是唐代著名的诗人，他的墓和贾公祠都是为了纪念他而建立的重要场所。
贾岛的墓位于四川安岳县南郊的安泉山上。墓的长宽高分别为12米和3米，由砌石垒成。墓碑上刻有清代建造的字样：“唐普州司户参军浪仙之墓”。墓前还有一座清代建造的瘦诗亭，里面陈列着历代文人为贾岛吊唁的石刻诗文。
贾岛在唐开成五年（840年）时迁居普州，担任司仓参军。他到任后，曾组织讲学，并在南楼读书作诗。他在南楼写下了许多著名的诗篇，如《夏夜登南楼》、《寄武功姚主簿》、《送裴校书》、《送僧》、《原上草》、《咏怀》等。唐会昌三年（843年），贾岛被朝廷升为普州司户参军，但他未能接到命令就去世了，享年64岁。他的遗体被安葬在安岳县城南的安全山麓。他的朋友苏绛为他写了一篇墓志铭，详细记述了贾岛的生平、死亡和葬礼等。
贾公祠位于北京房山区的石楼镇二站村。这座贾公祠是为了纪念贾岛而修建的，于2005年修复竣工。贾公祠分为两个部分，西部是文化接待区，包括两个院落，其中陈列了纪念贾岛的文字书画供人欣赏。东部是贾公祠的重点，前半部分是由正殿和东西配殿组成的院落。正殿名为“骚坛异帜殿”，内有贾岛的塑像，还有他在房山无相寺清居生活的壁画。东配殿名为“瘦诗轩”，内有贾岛和另一位诗人孟郊的并列塑像，壁画表现了诗人为吟诗不辞辛苦的情景。西配殿名为“月下斋”，展示了“推敲”的故事，内有贾岛和他的知己韩愈的塑像，壁画再现了“推敲”发生的情景。
贾岛的墓和贾公祠都是为了纪念这位伟大的诗人而建立的。他的诗篇至今仍然被人们传诵，他的墓和贾公祠也成为了人们缅怀他的重要场所。通过这些场所，人们可以更加深入地了解贾岛的生平和他对诗歌的热爱。
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典故
然而，贾岛却认为这是不公平的，因为他觉得自己的才华被埋没了。他对社会的不满和愤怒，通过诗歌表达出来。他的诗作充满了对世俗的讽刺和对人生的思考。
贾岛的诗歌风格独特，充满了忧伤和孤独。他的诗作常常表达出对人生的无奈和对命运的抱怨。他的诗作中经常出现的主题是离别、寂寞和无常。他的诗作中充满了对生活的痛苦和对人性的思考。
贾岛的诗作中也充满了对佛教的思考和对禅宗的追求。他在诗中常常表达出对禅宗的向往和对解脱的渴望。他的诗作中充满了对生命的虚无和对世俗的厌倦。他的诗作中常常出现的主题是生死、空灵和超脱。
贾岛的诗作中也充满了对自然的赞美和对人性的思考。他的诗作中常常表达出对自然的敬畏和对人性的思考。他的诗作中充满了对自然的美丽和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是山水、花草和人情。
贾岛的诗作中也充满了对人生的思考和对人性的探索。他的诗作中常常表达出对人生的疑问和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的无奈和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中充满了对人生的痛苦和对人性的思考。他的诗作中常常表达出对人生的无奈和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的虚无和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中也充满了对人生的思考和对人性的探索。他的诗作中常常表达出对人生的疑问和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的无奈和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中充满了对人生的痛苦和对人性的思考。他的诗作中常常表达出对人生的无奈和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的虚无和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中也充满了对人生的思考和对人性的探索。他的诗作中常常表达出对人生的疑问和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的无奈和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中充满了对人生的痛苦和对人性的思考。他的诗作中常常表达出对人生的无奈和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的虚无和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中也充满了对人生的思考和对人性的探索。他的诗作中常常表达出对人生的疑问和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的无奈和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中充满了对人生的痛苦和对人性的思考。他的诗作中常常表达出对人生的无奈和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的虚无和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中也充满了对人生的思考和对人性的探索。他的诗作中常常表达出对人生的疑问和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的无奈和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中充满了对人生的痛苦和对人性的思考。他的诗作中常常表达出对人生的无奈和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的虚无和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中也充满了对人生的思考和对人性的探索。他的诗作中常常表达出对人生的疑问和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的无奈和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中充满了对人生的痛苦和对人性的思考。他的诗作中常常表达出对人生的无奈和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的虚无和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中也充满了对人生的思考和对人性的探索。他的诗作中常常表达出对人生的疑问和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的无奈和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中充满了对人生的痛苦和对人性的思考。他的诗作中常常表达出对人生的无奈和对人性的思考。他的诗作中充满了对人生的虚无和对人性的矛盾。他的诗作中常常出现的主题是人生、人情和人性。
贾岛的诗作中也充满了对人生的思考和对人性的探索。他的诗作中常
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