牛僧孺
牛僧孺（779年－848年），字思黯，唐朝宰相，出生于安定鹑觚人。他是进士出身，元和四年（公元809年）以贤良方正对策，与李宗闵等人一起批评时政，但因为宰相李吉甫的排斥而长期未被任用。直到穆宗时期，他才累升至户部侍郎、同平章事的职位。敬宗时，他被任命为武昌军节度使。
大和四年（公元830年），牛僧孺担任兵部尚书、同平章事，成为牛李党争中牛派的领袖人物。然而，在武宗时期，李吉甫的儿子李德裕成为宰相，牛僧孺被贬任为循州长史。宣宗时期，他被召回，但不久后因病去世。
总结来说，牛僧孺是唐朝宰相，出生于779年，去世于848年。他在牛李党争中是牛党的领袖人物，曾被贬任但后来被召回。
籍贯考证
牛僧孺的籍贯问题一直备受争议，有人认为他是陇西人，而另一些人则认为他是灵台人。根据以上史料和文献记载，我们可以对此进行综合分析。
首先，牛僧孺的祖上牛弘是公元607年去世的，而牛僧孺是公元779年出生的，两者相差了170年。根据《唐诗纪事》和《词林纪事》的记载，牛峤是牛僧孺的后代，而牛峤被称为“陇西人”。此外，牛仙客和牛意仁也被认为是牛僧孺的族祖，他们都有陇西的官职和居住地。这些记载表明，牛僧孺的祖先在陇西有一定的地位和影响力。
然而，根据张九龄的记载，牛崇和牛意仁的族祖是因为官职安定而居住在鹑觚。牛意仁在公元718年随子牛仙客西征，死后被葬在北原，而北原就是灵台的别称。这些记载显示牛意仁的族祖与灵台有着密切的联系。
综合以上史料和文献记载，我们可以得出以下结论：牛僧孺的祖先牛弘是灵台人，而牛峤、牛仙客和牛意仁等人则是陇西人。由于牛僧孺的祖先在陇西有一定的地位和影响力，加上牛峤等人被称为“陇西人”，所以牛僧孺也被误以为是陇西人。然而，牛僧孺的族祖牛崇和牛意仁的居住地和葬地都与灵台有关，这表明他们与灵台也有一定的关系。
综上所述，牛僧孺的籍贯问题并不是非黑即白的，他既有陇西的血统，又有灵台的渊源。这也说明了历史上地域的变迁和人口的迁徙，使得一个人的籍贯并不是固定不变的。牛僧孺作为唐代著名的文学家和僧人，他的作品和思想对后世产生了深远的影响，无论他是陇西人还是灵台人，都是我们值得尊敬和研究的对象。
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历史资料
牛僧孺是唐朝时期的一位重要政治家和学者。他出生在甘肃灵台，字思黯。在唐穆宗和文宗时期，他担任了宰相的职位。牛僧孺在著名的牛李党争中，是牛党的领袖。
贞元二十一年（805年），牛僧孺考取了进士，成为了一名官员。唐宪宗元和三年（808年），他与李宗闵、皇甫湜一起应贤良方正、能直言极谏科，取得了高分。他们在策文中批评了时政，触犯了宰相李吉甫。结果，主考官和复审官都被贬谪，牛僧孺也没有得到理想的职位。他只被任命为伊阙尉，在元和朝廷中没有取得成功。
之后，牛僧孺与李宗闵、李德裕等人纷争了数十年。这次科场案是他们争斗的起因。穆宗即位后，牛僧孺逐渐升迁为户部侍郎。由于他拒绝了韩弘的贿赂，获得了穆宗的赏识。当时，李吉甫的政敌李逢吉担任宰相，他排挤李德裕出任浙西观察使，引牛僧孺为同平章事。之后，牛僧孺出任武昌军节度使。
文宗大和三年（829年），牛僧孺再次入相，李德裕被任命为郑滑节度使。同年，幽州大将杨志诚逐走节度使李载义，文宗召集宰相商议对策。牛僧孺认为此事无关大局，主张任命杨忘诚继任节度使，文宗采纳了他的建议。同年，吐落维州守将悉怛谋降唐，李德裕派兵入驻维州城，并奏陈用兵事宜。牛僧孺认为唐与吐蕃结盟，不宜违约开战。根据他的建议，李德裕撤退驻兵，将降将送还。然而，实际上，吐蕃在大和四年已经违约攻打唐朝，所以唐朝已经不受盟约的约束。牛僧孺对幽州和维州的决策反映了他一贯妥协反战的思想。
文宗后来对维州的处理感到后悔，牛僧孺也知道文宗对他不满，于是主动告退，出任淮南节度使，之后又升迁为东都留守、山南东道节度使。唐武宗即位后，李德裕掌权，牛僧孺被罢免为太子少师。会昌四年（844年），他又因为与叛藩的交结泽潞的罪名被贬为循州长史。宣宗即位后，李党被贬滴，大中元年（847年），牛僧孺恢复了官职，再次担任太子少师。同年，他去世。
牛僧孺是一位有才华的政治家和学者，他在唐朝的政治斗争中起到了重要的作用。他的思想主张以妥协反战为主，这在当时的政治环境中是一种独特的观点。他的一生充满了曲折和挫折，但他始终坚持自己的信念，为国家和人民做出了贡献。
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治鄂之功
在唐朝中叶的时候，鄂州成为了东南贡赋转运的中心，地位变得越来越重要。825年，唐敬宗任命宰相牛僧孺为鄂州刺史和武昌军节度使，统领鄂、岳、蕲、安、申、光等六州。牛僧孺在鄂州任职了六年，他裁撤了冗员，整顿了吏治，减轻了民赋，因此在政治上声名显赫。在此期间，他还上奏请求废除沔州，并将汉阳、汉川纳入鄂州，开始将汉阳和江夏纳入同一行政区域。江夏县原本是一个土城，牛僧孺分阶段将其改建成了砖城，使其北临沙湖，南抵紫阳湖，规模空前宏大。这为唐宋时期鄂州商业的繁荣和文化的发展奠定了良好的基础。
在牛僧孺的治理下，鄂州成为了一个重要的贸易中心。由于其地理位置的优势，鄂州成为了东南地区贡赋转运的中心，各种商品和物资都会经过这里进行分发和交易。这使得鄂州的商业活动蓬勃发展，吸引了大量的商人和贸易商前来经商。同时，鄂州的繁荣也带动了周边地区的经济发展，成为了一个繁荣的商业集散地。
除了商业的繁荣，鄂州在文化方面也取得了重要的成就。牛僧孺在任期间，重视文化教育的发展，积极推动文化事业的繁荣。他在鄂州建立了许多学校和书院，吸引了许多文人学士前来学习和交流。这些学校和书院成为了培养人才和传播知识的重要场所，为鄂州的文化繁荣做出了巨大贡献。
此外，牛僧孺还注重城市建设和治安维护。他将江夏县从一个土城改建成了砖城，使其规模空前宏大。这不仅提升了城市的形象，也增强了城市的防御能力。同时，他还加强了治安力度，整顿了吏治，使得鄂州的社会秩序得到了有效维护。
总的来说，牛僧孺在鄂州的治理期间，通过裁撤冗员、减轻民赋、整顿吏治等措施，为鄂州的发展奠定了坚实的基础。他注重商业的繁荣和文化的发展，使得鄂州成为了一个重要的贸易中心和文化中心。同时，他还注重城市建设和治安维护，提升了城市形象和社会秩序。牛僧孺的治理成就为后来鄂州的繁荣和发展打下了坚实的基础。
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生平
官之间的斗争激烈，政治局势动荡不安。
牛僧孺在唐德宗贞元二十一年（公元805年）中进士，开始了他的政治生涯。然而，他的政治生涯并不顺利。在唐宪宗元和三年（公元808年）的科场案中，他因为触犯了宰相李吉甫而不得志。这次科场案也成为了后来牛李党争的起因，牛僧孺成为了牛党的领袖。
在唐穆宗时期，牛僧孺因为拒绝贿赂而获得了穆宗的赏识。当时，李吉甫的政敌李逢吉为相，逢吉排挤李德裕（吉甫子）出任浙西观察使，引牛僧孺为同平章事。之后，牛僧孺又两次入相，成为了宰相。然而，他的政治立场却备受争议。
在五年，吐蕃维州守将悉怛谋降唐，李德裕派兵入驻维州城，并奏陈用兵事宜。牛僧孺认为唐与吐蕃结盟，不宜违约开战。文宗听从了牛僧孺的建议，命令李德裕撤退驻兵，送还降将。然而，实际上吐蕃早在大和四年就已违约攻唐，唐已经不受盟约拘束。牛僧孺的决策反映了他一贯妥协反战的思想。然而，文宗后来对维州的处理不免后悔，牛僧孺便主动告退，出任淮南节度使，后来又累迁东都留守、山南东道节度使。
在唐武宗即位后，李德裕当权，牛僧孺被罢为太子少师。会昌四年（公元844年），他又因为被指控交结泽潞叛藩而被贬为循州长史。直到宣宗即位后，李党尽被贬谪，牛僧孺才恢复了官职，再次担任太子少师。
除了从政之外，牛僧孺还是一位文学家。他对文学有着浓厚的兴趣，著有传奇集《玄怪录》10卷，然而现在只存有一卷辑本。
牛僧孺的一生经历了唐朝八位皇帝的统治，他身处在唐朝走向衰亡的历史时期。他在政治斗争中起伏不定，但他的政治立场一直备受争议。无论如何，牛僧孺作为一位政治家和文学家，对唐朝的历史和文化都有着重要的贡献。
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奇闻趣事
牛僧孺与白居易是唐代的好友，他们经常一起欣赏石头并写作。他们的友谊非常深厚，每次坐在一起品石论道都非常愉快。
牛僧孺经常与白居易一起坐在石头旁边，探讨宇宙的奥秘。牛僧孺坦言：“我曾与公共同观察石头，相互交流，难道造物主有意于其中吗？是偶然的凝结才成功吗？然而自从形成以来，已经过去了几千万年，或者被遗弃在海边，或者沉入湖底，有些高只有几丈，有些重达千斤，突然间它们来到了我们面前，毫无预兆，争相展示它们的奇异和怪异之处。”为了纪念他们的友谊和记录牛僧孺对石头的热爱，白居易在会昌三年（843年）五月题写了著名的《太湖石记》，简明而深刻地阐述了有关藏石赏石方面的理论与方法，从而提升了牛僧孺在古代石坛上的影响。由于牛僧孺收藏了许多石头，而且作品优秀，无论是抽象还是具象，形神兼备，独具一格，因此白居易将他视为唐代的藏石大家。白居易为牛僧孺题写的《太湖石记》成为了千古名篇，为世人所传颂。现在我将原文抄录于此，与读者共享：
古代的达人们都有自己的嗜好。玄晏先生嗜爱书籍，稽中散嗜爱琴音，靖节嗜爱美酒，而现在的丞相奇章公却嗜爱石头。石头没有文字、声音、气味，与其他三样东西都不同，那么公为什么会喜欢它呢？大家都对此感到奇怪，只有我知道。曾经我们的故友李生有一句名言：“只要符合我的意愿，它的用途就很多。”这句话非常真实，只要符合自己的意愿就好了，公喜欢的东西我们就能理解了。公作为司徒，治理河流，家中没有珍宝，身上没有贵重物品。只有在东城有一座宅第，在南郭有一座别墅。他精心修葺宫殿，慎重选择宾客。他的性格不随便，常常居住在一个地方，休息的时候，与石头为伴。石头有许多种类，太湖石是最好的，罗浮山、天竺山的石头次之。现在公喜欢的就是太湖石。公的下属多是镇守江湖的官员，他们了解公的心意，知道他喜欢石头，于是不断地献上珍奇的石头，几年间，石头堆积如山。公对这些东西并不谦让，将它们摆放在东城的宅第和南郭的别墅中。哇，石头真是富有啊，它们的形状各不相同。有的弯曲而秀美，像灵邱山上的云彩；有的端庄挺拔，像真正的官吏；有的光滑削成，像玉璧；有的棱角分明，像剑戟。还有的像龙一样，或者像凤凰一样，时而翱翔，时而跃动；还有的像鬼魅一样，或者像野兽一样，时而行走，时而猛扑。在风烈雨晦的夜晚，洞穴中出现了白雪，仿佛要有云雾和雷声，令人望而生畏；在烟消云散的早晨，岩壑中弥漫着薄雾，仿佛拂去了岚和黛，让人感到亲近和愉悦。在黄昏和黎明的交界处，它们的名字和形状都无法描述。总结起来，太湖石就像三山五岳，百洞千峰，每一块都有独特的魅力。
这篇文章描述了牛僧孺与白居易的友情以及他们对石头的热爱。牛僧孺是唐代的藏石大家，他的作品受到了白居易的赞赏和纪念。白居易为牛僧孺题写的《太湖石记》成为了千古名篇，展示了牛僧孺对石头的独特见解和热爱。这篇文章向读者展示了他们的友情和对石头的热爱，也让人们更加了解了古代文人的嗜好和追求。
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