查慎行
查慎行（1650～1727）是清代诗人，也是当代著名作家金庸的先祖。他初名嗣琏，字夏重，号查田，后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒。他晚年居住在初白庵，因此也被称为查初白。他出生在海宁袁花（今属浙江）。
康熙四十二年（1703），查慎行中进士，被特授翰林院编修，进入直内廷。五十二年（1713），他请求休归故里，回家居住了十多年。雍正四年（1726），因为他的弟弟查嗣庭讪谤案，他被指责为家长失教，被逮捕入京，次年才被释放，但不久之后就去世了。
查慎行的诗学受到了东坡和放翁的影响，他曾经注释过苏轼的诗作。自朱彝尊去世后，他成为东南诗坛的领袖。他著有《他山诗钞》一书。
生平
查慎行，是一位早年就展现出才华的文学家。他在5岁时就能写诗，6岁时已经能够运用声韵，10岁时还创作了《武侯论》。他曾经在黄宗羲的指导下学习经学，对《周易》尤为研究透彻。19岁时，他在武林吴山读书，并向叶伯寅学习。20岁时，他成为了一名补诸生，并开始了长途旅行，游历了云贵、华中、华北和东南各地。在这段时间里，他创作了大量的诗歌作品，名声远播。他还曾在纳兰明珠府中教授纳兰容若的幼子。
23岁时，查慎行参加了童子试，但因卷宗中涉及洪升的《长生殿》国恤张乐事件而被革职，被迫返回家乡。之后，他改名为慎行，字为悔余，号为他山，又号为查田，籍贯也改为钱塘。康熙三十二年（1693年），他终于中举人。康熙四十一年（1702年），康熙帝东巡，查慎行因大学士陈廷敬等人的推荐，获得诏书随行入都，进入南书房。康熙四十二年（1703年），他被赐予进士出身，并被特授翰林院编修，后来又充任武英殿总裁纂述。他曾经三次随驾巡游塞外，对各地的风土人情都进行了详细的记录，并以诗歌的形式表达出来。他备受康熙帝器重，还亲自为他书写了“敬业堂”的额字。
康熙五十二年（1713年），查慎行请求退休回到家乡，他在家中居住了10多年，并修建了初白庵。他专心致志地进行著述，因此被人们称为初白先生。雍正四年（1726年），因为他的弟弟查嗣庭犯了讪谤案，导致家族受到牵连，他被逮捕并带到京城。然而，雍正帝了解到他的端谨之处，特许他和他的父亲返回田里。次年，他被释放回家，但不到两个月就去世了。他的长子克建和堂弟嗣珣都是进士，因此有人称他们为“一门七进士、叔侄五翰林”。
查慎行是一位才华横溢的文学家，他在年幼时就展现出了非凡的才能。他的诗歌作品广泛流传，并且在康熙帝的赏识下得到了重用。他的一生充满了辛酸和坎坷，但他始终保持着对学问的热爱和追求。他的才华和学识使他成为了当时文坛上的瑰宝，他的影响力也延续至今。
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文学成就
查慎行是清代著名的学者和诗人，他的学问受到了黄宗羲和钱澄之的影响。他与朱彝尊是中表兄弟，得到了他们的赞誉，声名早已传扬开来。他曾经从军西南，随驾东北，游历各地，领略了各地的风光。他认为诗的厚重在于意境而不在于辞藻，诗的雄浑在于气势而不在于直接表达，诗的灵动在于空灵而不在于巧妙的技巧，诗的淡雅在于脱俗而不在于轻易的表达（引自查为仁的《莲坡诗话》）。他以创新的空灵风格为人称道，受到陆游的深刻影响。他著有《补注东坡编年诗》50卷，也受到苏轼的影响。他的诗作擅长于描绘锻炼，经常采用白描的手法。袁枚在《论诗绝句》中称赞他的诗作“一味白描神活现，画中谁似李龙眠”，将他比作北宋画家李公麟。在清初，许多诗人都学习唐代的诗风，但查慎行崛起后，他兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。他对诗坛的影响非常大。赵翼在《瓯北诗话》中认为：“梅村（吴伟业）之后，想要举起一位能与唐宋诸公相媲美的诗人，实在是难以找到。只有查初白才气开展，工力纯熟，要想找到他的深厚功力，只有香山、放翁之后才能与之相比。”
查慎行的诗作大多是纪游吊古之作，也有很多组诗。他的古体诗作如《中秋夜洞庭对月歌》、《石钟山》、《五老峰观海绵歌》等都非常有名。他的近体组诗如《金陵杂咏二十首》、《荆州杂诗六首》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《建溪□歌词十二章》、《桂江舟行口号十首》等也广受赞誉。他的诗作中也有一些反映民间疾苦的篇章，如《秦邮道中即目》、《芜湖关》，《白杨堤晚泊》、《芦洲行》、《悯农诗》、《赈饥谣》等，这些诗作涉及到了社会底层的问题。
查慎行的诗作据说有一万多首（引自许汝霖的《敬业堂诗集序》）。后来他自己删减到了4600多首，按照时间和地点编成了《敬业堂诗集》48卷，《续集》6卷，还有《词集》2卷。他的文学作品不多，所保存下来的也很少，《敬业堂文集》3卷，《别集》1卷，总共不到100篇，是他的子孙们搜集整理而成的。金庸的小说《鹿鼎记》中的回目都是选自查慎行的诗作中的对句。
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时代背景
清兵入关后，江南一带的士人一直在抗清斗争中坚持不懈。然而，到了查慎行成年时代，清朝建立初期的反满复明斗争已经被镇压或压制，除了西南和西北边境地区外，大规模的公开反清斗争已经成为过去。清政权已经相当稳固，政局也趋于平稳。康熙皇帝一方面继续实施高压政策，残酷地镇压汉族的零星反抗，大规模地打压汉族士人；另一方面，他也采取怀柔手段来笼络人心，特别是汉族士人。这种双管齐下的政策对当时的士人产生了巨大的影响。
在政治上，查慎行这一代的士人已经不同于明末清初那些民族意识十分强烈的老一辈士人。大多数士人已经采取积极参与政治的态度，他们追求仕途，希望通过这种方式实现人生追求。
当时湖州庄氏史案的广泛牵连虽然曾经引起轰动，但它对查慎行等人的更大影响只是让他们对政治产生了恐惧感，进而使他们更加小心谨慎。因此，在查慎行等人的诗稿中，明末清初顾炎武式强烈的民族感情逐渐减少。对于查慎行这一代诗人的诗歌思想成就的评价，似乎不再需要局限于他们对亡明的态度，而是应该关注他们对当时现实和时事的态度和深度。查慎行的诗歌在思想内容和情感色彩方面与清初诗人有很大的不同，这一特点值得我们注意。
查慎行的诗歌反映了当时的社会现实和政治局势。他的诗作中充满了对社会不公和政治腐败的批判，表达了对人民疾苦的同情和对国家命运的担忧。他的诗歌中也流露出对自然美和人生哲理的追求，展现了他对人生意义的思考和追寻。与清初诗人相比，查慎行的诗歌更加真实、深刻，更具有思想性和艺术性。
总之，查慎行这一代诗人的诗歌思想成就不仅仅局限于满汉问题，更应该关注他们对当时社会现实和政治局势的反映。他们的诗歌表达了对社会不公和政治腐败的批判，展现了对人民疾苦和国家命运的关注，同时也追求自然美和人生哲理。查慎行的诗歌在思想内容和情感色彩方面与清初诗人有所不同，这一特点值得我们深入研究和欣赏。
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藏书之家
查慎行是一位热爱游山水的人，同时也是一个喜欢收藏典籍的人。他在73岁时退居里中，将自己的万卷书贮藏起来，整天坐卧在书堆中。直到他去世的那一天，他还在手中勘校着万卷书。他家中有一座名为“得树楼”的建筑，里面收藏着非常丰富的书籍。管庭芬在《拜经楼藏书题跋记·跋》中称赞道：“国初吾邑东南藏书家，首推道古楼马氏，得树楼查氏，盖两家插架多宋刻元抄，而于甲乙两部积有异本，其珍守已逾数世，不仅为充栋计也。”可以看出，查慎行的藏书之丰富程度可见一斑。
查氏兄弟都对藏书有着浓厚的兴趣。查慎行家中的“得树楼”收藏着大量的书籍，而他的弟弟查嗣僳则建造了“查浦书屋”来收藏书籍。季查嗣庭（1664～1727）字润木，他有一座名为“双遂堂”的藏书之地。然而，后来查嗣庭因为文字狱而被处死，他的亲族子弟也受到了牵连。查慎行因为年老而被释放，而他的三个弟弟则留在关西地区，所以他们的藏书也因此散失无存。
这些藏书上都有一些特殊的印章，如“查氏初白”、“南书房史官”、“希古”、“得树楼藏书”、“海宁查慎行字夏重又字悔余”、“初白庵主人”等。到了乾隆时期，孙查岐昌仍然将藏书放在得树楼中。尽管这些藏书后来散佚了，但吴骞曾经找到了其中几种残篇。
查慎行也是一位著名的作家，他的著作包括《得树楼杂抄》、《经史正伪》、《随猎日记》、《周易玩辞集解》、《苏诗补注》、《黔中风土记》、《人海记》、《敬业堂诗集》等。可以说，他不仅是一个藏书家，也是一个文学家。
通过查慎行的故事，我们可以看到他对书籍的热爱和对知识的追求。他的藏书之丰富和他的著作都展示了他对文化的贡献。他的一生都与书籍紧密相连，他的精神将永远留在他的藏书和著作中。
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