《河中石兽》原文赏析
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hé河zhōng中shí石shòu兽
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[qīng清dài代]jì纪yú昀
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cāng沧zhōu州nán南yī一sì寺lín临hé河gān干，shān山mén门pǐ圮yú于hé河，èr二shí石shòu兽bìng并chén沉yān焉。
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yuè阅shí十yú余suì岁，sēng僧mù募jīn金chóng重xiū修，qiú求èr二shí石shòu兽yú于shuǐ水zhōng中，jìng竟bù不kě可dé得，yǐ以weí为shùn顺liú流xià下yǐ矣。
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zhào棹shǔ数xiǎo小zhōu舟，yè曳tiě铁pá钯，xún寻shí十yú余lǐ里wú无jī迹。
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yī一jiǎng讲xué学jiā家shè设zhàng帐sì寺zhōng中，wén闻zhī之xiào笑yuē曰：“ěr尔beì辈bù不néng能jiū究wù物lǐ理。
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shì是feī非mù木杮，qǐ岂néng能weí为bào暴zhǎng涨xié携zhī之qù去？nǎi乃shí石xìng性jiān坚chóng重，shā沙xìng性sōng松fú浮，yīn湮yú于shā沙shàng上，jiàn渐chén沉jiàn渐shēn深ěr耳。
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yán沿hé河qiú求zhī之，bù不yì亦diān颠hū乎？”zhòng众fú服weí为què确lún论。
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yī一lǎo老hé河bīng兵wén闻zhī之，yòu又xiào笑yuē曰：“fán凡hé河zhōng中shī失shí石，dāng当qiú求zhī之yú于shàng上liú流。
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gài盖shí石xìng性jiān坚chóng重，shā沙xìng性sōng松fú浮，shuǐ水bù不néng能chōng冲shí石，qí其fǎn反jī激zhī之lì力，bì必yú于shí石xià下yíng迎shuǐ水chù处niè啮shā沙weí为kǎn坎xué穴，jiàn渐jī激jiàn渐shēn深，zhì至shí石zhī之bàn半，shí石bì必dǎo倒zhì掷kǎn坎xué穴zhōng中。
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rú如shì是zài再niè啮，shí石yòu又zài再zhuàn转。
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zhuàn转zhuàn转bù不yǐ已，suì遂fǎn反sù溯liú流nì逆shàng上yǐ矣。
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qiú求zhī之xià下liú流，gù固diān颠；qiú求zhī之dì地zhōng中，bù不gēng更diān颠hū乎？”rú如qí其yán言，guǒ果dé得yú于shǔ数lǐ里wài外。
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rán然zé则tiān天xià下zhī之shì事，dàn但zhī知qí其yī一，bù不zhī知qí其èr二zhě者duō多yǐ矣，kě可jù据lǐ理yì臆duàn断yú欤？(zhuàn转zhuàn转yī一zuò作：zài再zhuàn转)
原文： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。
是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？(转转 一作：再转)
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译文及注释
译文：
在沧州的南部，有一座靠近河岸的寺庙。寺庙的大门倒塌在了河里，门前的两只石兽也一起沉没在这条河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，他们在河中寻找两只石兽，但始终没有找到。僧人们认为石兽顺着水流流到了下游。于是他们划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，但没有找到石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事后笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特点是坚硬沉重，泥沙的特点是松软浮动，石兽埋没在沙子里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是很荒唐吗？”大家都认为他说得有道理。
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深。当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”
结果按照老河兵的观点去寻找，果然在上游的几里外找到了石兽。既然如此，那么世界上的事情，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
注释：
此文选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》。石兽，古代帝王官僚墓前的兽形石雕，此处指寺庙门前的石雕。
沧州南：沧州，地名，今河北省沧县。南，指南部。
临：靠近，也有“面对”之意。
河干（gān）：河岸。干，指岸。
圮（pǐ）：倒塌。
沉焉（yān）：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。
阅：经过，经历。
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创作背景
《阅微草堂笔记》是清代文学家纪昀晚年所著的一部集民间狐鬼神怪故事的笔记。纪昀是一位博学多才的文人，他对于民间传说和神怪故事有着浓厚的兴趣。在晚年的时候，他开始收集这些故事，并进行考据和整理，最终将它们写成了《阅微草堂笔记》。
这部笔记的创作背景可以追溯到乾隆五十四年至嘉庆三年的时期，也就是公元1789年至1798年之间。这个时期正值清朝的盛世，社会繁荣，文化发展。纪昀作为一位文人，对于民间传说和神怪故事的收集和整理，不仅是满足自己的兴趣，更是对于民间文化的一种记录和保护。
在这个时期，民间传说和神怪故事在社会中占据着重要的地位。人们相信神鬼存在，认为它们能够影响人的命运和生活。因此，这些故事不仅仅是娱乐和消遣的工具，更是人们对于未知世界的探索和思考。
纪昀在收集这些故事的过程中，不仅仅是简单地记录下来，更是进行了深入的考据和研究。他对于每个故事的来源、真实性和背后的文化意义都进行了探究。通过他的整理和研究，这些故事得到了更加系统和完整的呈现，也为后人研究民间文化提供了重要的资料。
《阅微草堂笔记》的创作背景反映了当时社会对于民间传说和神怪故事的关注和重视。它不仅仅是一部文学作品，更是对于民间文化的珍贵记录和传承。通过这部笔记，人们可以了解到清代社会的风俗习惯、信仰观念和文化传统，也可以感受到纪昀对于这些故事的深入思考和研究。
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赏析
这篇赏析主要讲述了一则寓言故事，通过讽刺学者之类一知半解而又自以为是的人，强调了认识事物需要全面深入地调查探究的道理。文章以石兽的搜寻工作为主线展开叙述，通过戏剧性的情节挖掘出生活中的哲理。作者通过对和尚、学者和老河兵的对比，揭示了只知道一方面而不知道另一方面的情况在日常生活中很常见。作者对这类人进行了辛辣的嘲讽，并指出了认识事物的方法和途径，即不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。文章寓理于事，给人们带来了深刻的启示。虽然故事情节简单，但其中所蕴含的哲理却是耐人寻味的，说明事物的特殊性和发展变化的重要性。这篇文章具有现实意义。 《河中石兽》赏析详情»
文言现象
古今异义，乃词义之变迁也。干者，古时指岸边，今则指行动之义。耳者，古时指罢了，今则指人体之一官，用以听声音。物理者，古时指事物之道理、规律，今则指一门学科。并者，古时指一起，今则指并列。阅者，古时指经历，今则指阅读。是者，古时为代词，指此、这，今则表示判断，多指正确，但并不完全是。但者，古时指但、只，今则表示转折，但是、却。求者，古时指寻找，今则指请求、要求、追求。已者，古时指停止，今则指已经。如者，古时指像这样，今则指如果。盖者，古时指大概，今则指有遮蔽作用之物，由上往下覆。
一词多义，乃词义之丰富也。为者，可为介词“被”，如“岂能为暴涨携之去”。又可为动词“成为”，如“必于石下迎水处啮沙为坎穴”。亦可表示认为是或是，如“众服为确论”。
重者，可读为chóng，表示重新，如“僧募金重修”。亦可读为zhòng，表示分量较大，与轻相对，如“乃石性坚重”。
词类活用，乃词性之变化也。棹者，本为名词，今则用作动词，指划船之意。暴涨者，本为动词，今则用为名词，指洪水之义。
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纪昀
纪昀（1724年6月-- 1805年2月），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。他生于清朝雍正年间，逝世于嘉庆年间。纪昀是清代著名学者和政治人物，出生于直隶献县（今中国河北献县）。
纪昀以其敏捷聪明、好学上进而闻名，被誉为“敏而好学可为文，授之以政无不达”。因此，他在政治和文学领域都取得了卓越的成就。他曾担任礼部尚书、协办大学士等职务，并且在乾隆年间担任《四库全书》总纂修官。
纪昀最著名的作品是《阅微草堂笔记》，这是一部通俗的评论集，内容涵盖了文学、历史、政治、社会等多个领域。这部作品以其深入浅出的风格和独特的观点，深受读者喜爱，并对后世产生了重要影响。
纪昀在1805年逝世后，被追赠谥号文达，乡里世称文达公，以表彰他在学术和政治上的杰出贡献。在文学作品和通俗评论中，他常被称为纪晓岚，以表达对他的敬意和赞美。
狼三则
清代 蒲松龄
其一
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。其二
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。其三
一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残爆，杀狼亦可用也。