《诗品二十四则·纤秾》原文赏析
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shī诗pǐn品èr二shí十sì四zé则·xiān纤秾
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[táng唐dài代]sī司kōng空tú图
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cǎi采cǎi采liú流shuǐ水，péng蓬péng蓬yuǎn远chūn春。
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yǎo窈tiǎo窕shēn深gǔ谷，shí时jiàn见meǐ美rén人。
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bì碧táo桃mǎn满shù树，fēng风rì日shuǐ水bīn滨。
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liǔ柳yīn阴lù路qǔ曲，liú流yīng莺bǐ比lín邻。
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chéng乘zhī之yù愈wǎng往，shí识zhī之yù愈zhēn真。
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rú如jiāng将bù不jìn尽，yǔ与gǔ古weí为xīn新。
译文及注释
采采流水，蓬蓬远春。
采采：形容流水的声音。
流水：指流动的水。
蓬蓬：形容远处的景色。
远春：远处的春天景色。
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。
窈窕深谷，时见美人。
窈窕：形容山谷幽静美丽。
深谷：指深处的山谷。
时见：偶尔看到。
美人：指美丽的女子。
在幽静的山谷里，又有美人出现。
碧桃满树，风日水滨。
碧桃：指颜色鲜艳的桃花。
满树：指树上开满了。
风日：风和阳光。
水滨：水边。
碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。
柳阴路曲，流莺比邻。
柳阴：柳树的阴凉处。
路曲：弯曲的小路。
流莺：指鸟儿的鸣叫声。
比邻：相邻。
柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。
乘之愈往，识之愈真。
乘之：越是。
愈往：越往前。
识之：认识它。
愈真：越真实。
作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。
如将不尽，与古为新。
如将：如果能够。
不尽：无穷无尽。
与古为新：与古代的作品相比，也能创作出新的作品。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
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译文
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。
在幽静的山谷里，又有美人出现。
碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。
柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
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司空图
司空图（837～908）是晚唐时期的诗人和诗论家。他的字是表圣，自号知非子，又号耐辱居士。他的祖籍是临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。
司空图在唐懿宗咸通十年（869年）参加科举考试，成功考取进士，并且名列前茅。天复四年（904年），朱全忠召他担任礼部尚书，但司空图佯装老朽不任事，最终被放还。后来，唐哀帝被弑，司空图绝食而死，享年七十二岁。
司空图的主要成就在于诗论方面，《二十四诗品》是他的代表作之一，被认为是不朽之作。此外，他的诗歌作品被收录在《全唐诗》中，共有三卷。
桐叶封弟辨
唐代 柳宗元
古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。
”周公入贺。
王曰：“戏也。
”周公曰：“天子不可戏。
”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。
王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。
不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。
设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。
又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。
且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
展禽论祀爰居
先秦 佚名
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。
臧文仲使国人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。
故慎制祀以为国典。
今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。
夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
黄帝能成命百物，以明民共财。
颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。
故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。
凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。
及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。
非是，不在祀典。
今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。
夫仁者讲功，而知者处物。
无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。
今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。
”是岁也，海多大风，冬暖。
文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。
季子之言，不可不法也。
”使书以为三策。