《赤谷安禅师塔》原文赏析
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cì赤gǔ谷ān安shàn禅shī师tǎ塔
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[táng唐dài代]lú卢zhào照lín邻
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dú独zuò坐yán岩zhī之qǔ曲，yōu悠rán然wú无sú俗fēn纷。
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zhuó酌jiǔ酒chéng呈dān丹guì桂，sī思shī诗zèng赠bái白yún云。
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yān烟xiá霞cháo朝wǎn晚jù聚，yuán猿niǎo鸟suì岁shí时wén闻。
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shuǐ水huá华jìng竞qiū秋sè色，shān山cuì翠hán含xī夕xūn曛。
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gāo高tán谈shí十èr二bù部，xì细hé核wǔ五qiān千wén文。
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rú如rú如shǔ数míng冥meì昧，shēng生shēng生lǐ理fēn氛yūn氲。
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gǔ古rén人yǒu有zāo糟pò粕，lú轮biǎn扁qíng情weì未fēn分。
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qiě且dāng当shì事zhī芝朮，cóng从wú吾suǒ所hǎo好yún云。
译文及注释
译文：
独坐在深深的山谷，悠然无纷纷的俗情。
酒香与桂香一齐飘散，诗情与白云一同飞升。
烟霞朝起晚又落，秋来猿啸马又鸣。
水光与秋色相映，青山衬夕阳火红。
高谈佛典十二部，细说老子道德经。
真如之数难明晓，生生之道见分明。
古人之言有糟粕，轮扁心得说不清。
且去山中种芝草，生活原本为称心。
注释：
曲：深隐之处，此处指山谷。
纷：杂乱。俗纷：诸多世间事。
曛：日落的余光。
十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。
五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。
如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如。冥昧：模糊幽暗。
生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。佛教名词乃小乘佛教萨婆多部（意译一切有部）的主张。本无今有叫作“生”，能生此“生”名为“生生”。该诗中“生生”应为中国传统哲学中术语，指新旧变化中新事物的产生。《易·系辞上》：“生生之谓易。”氛氲：盛貌。
轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。
事芝术：种芝草。古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。
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赏析
卢照邻的这首诗展现了他对禅境和才学的独特理解，将诗情与禅境相结合，创作出了一首绚丽多姿、气韵流转的禅诗。
首先，诗中描绘了赤谷的禅师塔，将其写得多姿多彩、生机盎然。禅师塔是存放禅师骸骨或舍利的地方，通常会让人产生悲哀之情。然而，作者却以非凡的眼光和心境来观察禅师塔。他闻到的是酒香和花香，看到的是水光和山色，诗兴与酒兴一起勃发。这种对禅师塔的描绘展示了作者对自然之美的敏感和对禅境的领悟。
其次，诗中描绘了作者与友人谈佛论道的情景。作者对于玄微的真如至理无法把握，但在禅师塔旁，他却能清晰地感受到大自然生生不息的道。禅师已经去世，但禅师塔旁的丹桂、白云、水华和山翠仿佛在向诗人展示着自然之道。这种对自然的皈依和对经卷的批判，成为后世禅家所发扬的重要思想。
最后，诗中提到了卢照邻将佛典和《道德经》置之一旁，去山中种灵芝的情景。这不仅是为了追求长生，更是因为他对灵芝的热爱。这表明了作者对自然的热爱和对修行的独特理解。
总的来说，卢照邻的这首诗展现了他对禅境和才学的独特理解。他将诗情与禅境相结合，创作出了一首绚丽多姿、气韵流转的禅诗。他对自然的皈依和对经卷的批判，为后世禅家所发扬。这首诗不仅展示了作者的文化修养，也表达了他对自然之美和禅境的深刻感悟。
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卢照邻
卢照邻是初唐时期的一位诗人，字升之，自号幽忧子。他是汉族，出生在幽州范阳（治今河北省涿州市）。关于他的生卒年，历史上没有明确的记载。
卢照邻出身于望族家庭，曾担任王府的典签，后来又被任命为益州新都（今四川成都附近）的尉官。在文学方面，他与王勃、杨炯、骆宾王并称为“王杨卢骆”，被誉为“初唐四杰”。
现存有卢照邻的诗集，包括7卷本的《卢升之集》和明代张燮辑注的《幽忧子集》。他尤其擅长写诗和骈文，其中以歌行体的作品最为出色。他的许多佳句如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，被后人广为传颂，被誉为经典之作。
关于卢照邻的生平和作品，虽然史料不多，但他作为初唐时期的重要诗人，对于唐代文学的发展和影响具有重要意义。