《行路难》原文赏析
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xíng行lù路nán难
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[táng唐dài代]lú卢zhào照lín邻
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jūn君bù不jiàn见cháng长ān安chéng城beǐ北weì渭qiáo桥biān边，kū枯mù木héng横chá槎wò卧gǔ古tián田。
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xī昔rì日hán含hóng红fù复hán含zǐ紫，cháng常shí时liú留wù雾yì亦liú留yān烟。
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chūn春jǐng景chūn春fēng风huā花sì似xuě雪，xiāng香chē车yù玉yú舆héng恒tián阗yè咽。
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ruò若gè个yóu游rén人bù不jìng竞pàn襻，ruò若gè个chàng倡jiā家bù不lái来zhé折。
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chàng倡jiā家bǎo宝wà袜jiāo蛟lóng龙peì帔，gōng公zǐ子yín银ān鞍qiān千wàn万qí骑。
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huáng黄yīng莺yī一xiàng向huā花jiāo娇chūn春，liǎng两liǎng两sān三sān三jiāng将zǐ子xì戏。
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qiān千chǐ尺cháng长tiáo条bǎi百chǐ尺zhī枝，dān丹guì桂qīng青yú榆xiāng相bì蔽kuī亏。
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shān珊hú瑚yè叶shàng上yuān鸳yāng鸯niǎo鸟，fèng凤huáng凰cháo巢lǐ里chú雏鹓ér儿。
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cháo巢qīng倾zhī枝zhé折fèng凤guī归qù去，tiáo条kū枯yè叶luò落kuáng狂fēng风chuī吹。
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yī一cháo朝líng零luò落wú无rén人wèn问，wàn万gǔ古cuī摧cán残jūn君jù炬zhī知？
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rén人shēng生guì贵jiàn贱wú无zhōng终shǐ始，shū倏hū忽xū须yú臾nán难jiǔ久shì恃。
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shuí谁jiā家néng能zhù驻xī西shān山rì日？shuí谁jiā家néng能yàn堰dōng东liú流shuǐ水？
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hàn汉jiā家líng陵shù树mǎn满qín秦chuān川，xíng行lái来xíng行qù去chǐ尺aī哀lián怜。
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zì自xī昔gōng公qīng卿èr二qiān千shí石，xián咸nǐ拟róng荣huá华yī一wàn万nián年。
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bù不jiàn见zhū朱chún唇jiāng将bái白mào貌，weí惟wén闻sù素jí棘yǔ与huáng黄quán泉。
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jīn金diāo貂yǒu有shí时xū须huàn换jiǔ酒，yù玉chén尘dàn但yáo摇mò莫jì计qián钱。
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jì寄yán言zuò坐kè客shén神xiān仙shǔ署，yī一shēng生yī一sǐ死jiāo交qíng情chù处。
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cāng苍lóng龙qè阙xià下jūn君bù不lái来，bái白hè鹤shān山qián前wǒ我yìng应qù去。
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yún云jiān间hǎi海shàng上miǎo邈nán难qī期，cì赤xīn心huì会hé合zài在hé何shí时？
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dàn但yuàn愿yáo尧nián年yī一bǎi百wàn万，cháng长zuò作cháo巢yóu由yě也bù不cí辞！
原文： 君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。
昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。
若个游人不竞襻，若个倡家不来折。
倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。
黄莺一向花娇春，两两三三将子戏。
千尺长条百尺枝，丹桂青榆相蔽亏。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
巢倾枝折凤归去，条枯叶落狂风吹。
一朝零落无人问，万古摧残君炬知？
人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日？谁家能堰东流水？
汉家陵树满秦川，行来行去尺哀怜。
自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。
金貂有时须换酒，玉尘但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。
苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时？
但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！
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译文及注释
译文：
您难道没有看见长安北城渭水桥边，枯死的树木枝丫横卧在田间地头吗？之前这棵树可是烟云雾绕，红紫一时，风光无限。春光春景花开如雪，香车宝马塞满道路，哪个游人不竞相攀折？妖冶的倡女宝袜蛟龙帔，富有而轻薄的公子银鞍千万骑。黄莺鸟对花戏春娇鸣，青鸟三三两两与孩子在游戏。千百个枝条互相掩映，高贵的丹桂青榆也依附庇荫。在珊瑚一样的叶子上有凤凰来巢，鸳鸯双栖。但是等到巢翻树枝折，凤凰归去，就只剩下狂风吹落叶枯枝，萧条不已。一朝零落没人关心，万古摧残您哪里知道？人生是高贵还是卑贱，不是始终一成不变的，只在瞬息之间。就像是没有人能阻止太阳落下，没有人能阻止水向东流去。秦川汉陵在改朝换代时也无可奈何，令人哀怜。那些看似富贵荣华的王公贵族，都想荣华富贵千万年。到如今不是也不见朱唇白貌，只剩下长满荆棘的坟头。所以好酒尽管喝，美味的食物尽管吃，不要管他们花多少钱。告诉大家一句话，纵然平日有生死交情也是一场空。只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”，我则已羽化白鹤山前。至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。只希望天下太平健康长寿，一直做隐士平民也不错。
注释：
槎（chá）：树木的枝丫。
阗（tián）咽（yàn）：堵塞；拥挤。
若个：哪个。人：一作“童”。
宝袜：即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。帔（pèi）：古代披在肩背上的服饰。
月：一作“丹”。星：一作“青”。蔽亏：谓因遮蔽而半隐半现。
“巢倾”句：一作“巢倾折，凤归去”。
任：一作“狂”。
讵（jù）：难道；岂。
倏（shū）忽：迅疾貌。
秦川：古地区名。泛指今陕
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创作背景
《行路难》是一首乐府诗，最早出现在《杂曲歌辞》中。在卢照邻之前，鲍照也曾经创作过一首七言诗《行路难》。这首诗运用了仄声促韵和长句宛转的手法，充分表达了作者内心的悒郁不平之情。而卢照邻因服用丹药而中毒，导致手足痉挛，深受疾病的折磨。或许正是因为这种痛苦的经历，他开始反思自己的过错，并创作了这首诗。通过这首诗，他祈求普通人能够拥有健康长寿的生活，而不是追求富贵荣华和长生不死。这首诗反映了作者对人生的思考和对健康与平凡生活的向往。 《行路难》创作背景详情»
鉴赏
和对比手法，将人生的短暂与岁月的长久相互映衬。诗人通过描绘“枯木”在岁月的摧残下逐渐凋零的形象，表达了人生的无常和脆弱。同时，他也提出了对人生意义的思考和追问，暗示了人们在繁华背后应该追求的真正价值。
整首诗的语言华丽而流畅，运用了丰富的修辞手法和对仗技巧，使诗歌更加生动有力。诗人通过细腻的描写和精准的表达，将读者带入了一个繁华而虚幻的长安城，感受到了那个时代的繁荣和浮华。同时，他也通过对比和对照，展现了人生的无常和岁月的无情，引发了读者对生命意义的思考和感慨。
总的来说，卢照邻的《行路难》是一首具有深刻思考和感慨的七言古诗。通过对枯木和人生的描绘，诗人表达了对人生无常和岁月无情的思考，同时也提出了对真正价值的追求。诗歌语言华丽流畅，修辞手法巧妙，给人以强烈的视觉和感受，引发了读者对生命意义的思考和共鸣。
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赏析
这首诗以渭桥边的横槎和枯木为起点，引发了对世事艰辛和离别伤悲的思考，同时也蕴含着对历史兴亡的叹息。诗人的视野已经不再局限于宫廷，而是转向市井，他的情感也不再局限于个人生活，而是进入了沧海桑田的感慨，进而思索人生的哲理。因此，诗的后半部分以“人生贵贱无始终，倏忽须臾难久持”的议论为转折，跨越古今，思索历史和人生，夹以强烈的抒情。将世事无常和人生有限的伤悲，抒写得淋漓尽致。整首诗共四十句，分为两大部分，结构平衡，展现了诗风转变期的艺术特点。
第一部分从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，通过眼前的横槎和枯木，引发了对过去的联想。诗人通过对枯木曾经的繁茂和青春岁月的描绘，展现了它曾经的辉煌和美丽。围绕着枯木，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。诗人通过工整的结构和华丽的语言，将初唐长安城内繁荣市井和骄奢生活的世态风情展现得淋漓尽致，读者仿佛身临其境，但同时也能感受到诗人冷静的态度。诗中的偶句和变换的角度使得行文遣辞整齐有序，层迭的词句增添了构图的对衬感和节奏感。最后两句是全诗的关键，也是主旨所在。通过“一朝零落无人问”，诗人提出了“万古摧残君讵知”的普遍人生感慨，将比喻的意义进一步升华了。
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卢照邻
卢照邻是初唐时期的一位诗人，字升之，自号幽忧子。他是汉族，出生在幽州范阳（治今河北省涿州市）。关于他的生卒年，历史上没有明确的记载。
卢照邻出身于望族家庭，曾担任王府的典签，后来又被任命为益州新都（今四川成都附近）的尉官。在文学方面，他与王勃、杨炯、骆宾王并称为“王杨卢骆”，被誉为“初唐四杰”。
现存有卢照邻的诗集，包括7卷本的《卢升之集》和明代张燮辑注的《幽忧子集》。他尤其擅长写诗和骈文，其中以歌行体的作品最为出色。他的许多佳句如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，被后人广为传颂，被誉为经典之作。
关于卢照邻的生平和作品，虽然史料不多，但他作为初唐时期的重要诗人，对于唐代文学的发展和影响具有重要意义。
问说
清代 刘开
君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。
《书》不云乎？“好问则裕。
”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。
学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。
如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。
而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
出师表 / 前出师表
两汉 诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。