《项羽本纪赞》原文赏析
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xiàng项yǔ羽běn本jì纪zàn赞
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[liǎng两hàn汉]sī司mǎ马qiān迁
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tài太shǐ史gōng公yuē曰：wú吾wén闻zhī之zhōu周shēng生yuē曰：“shùn舜mù目gài盖chóng重tóng瞳zǐ子。
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”yòu又wén闻xiàng项yǔ羽yì亦chóng重tóng瞳zǐ子。
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yǔ羽qǐ岂qí其miáo苗yì裔xié邪？hé何xìng兴zhī之bào暴yě也？fū夫qín秦shī失qí其zhèng政，chén陈shè涉shǒu首nán难，háo豪jié杰fēng蜂qǐ起，xiāng相yǔ与bìng并zhēng争，bù不kě可shèng胜shǔ数。
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rán然yǔ羽feī非yǒu有chǐ尺cùn寸，chéng乘shì势qǐ起lǒng陇mǔ亩zhī之zhōng中，sān三nián年，suì遂jiāng将wǔ五zhū诸hóu侯miè灭qín秦，fēn分liè裂tiān天xià下ér而fēng封wáng王hóu侯，zhèng政yóu由yǔ羽chū出，háo号weí为bà霸wáng王，weì位suī虽bù不zhōng终，jìn近gǔ古yǐ以lái来，weì未cháng尝yǒu有yě也。
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jí及yǔ羽beì背guān关huái怀chǔ楚，fàng放zhú逐yì义dì帝ér而zì自lì立，yuàn怨wáng王hóu侯pàn叛jǐ己，nán难yǐ矣。
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zì自qín矜gōng功fá伐，fèn奋qí其sī私zhì智，ér而bù不shī师gǔ古，weì谓bà霸wáng王zhī之yè业，yù欲yǐ以lì力zhēng征jīng经yíng营tiān天xià下，wǔ五nián年，zú卒wáng亡qí其guó国，shēn身sǐ死dōng东chéng城，shàng尚bù不jiào觉wù寤，ér而bù不zì自zé责，guò过yǐ矣。
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nǎi乃yǐn引“tiān天wáng亡wǒ我，feī非yòng用bīng兵zhī之zuì罪yě也”，qǐ岂bù不miù谬zaī哉！
译文及注释
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
注释：
项羽：名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难，项羽跟从叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。后为刘邦所败，困于垓下，在乌江自杀。
本纪：《史记》的一种体例。按照年代先后，叙述历代帝王政迹。项羽虽没有完成帝业，但在秦亡以后汉兴以前的过渡阶段中，项羽实际上支配当时的政局，也代表当时的政权。正如本文所说，“政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。”
赞：文章最后的论赞部分。这里是作者在叙事之后，以作者的口气写的议论、总结及补充的文字。本文选自《史记·项羽本纪》。
太史公：司马迁自称。周生：汉时的儒生，姓周，事迹不详。舜：虞舜，我国上古时代的帝王。盖：原来。重瞳子（瞳tóng）：一个眼珠里有两个瞳孔，古人认为这是神异的。
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评析
《项羽本纪》是《史记》中的一篇名篇，通过简洁的文字对项羽的一生进行了历史总结，具有权威性。文章从传奇的角度入手，将项羽与虞舜联系起来，突出了项羽的神秘色彩。
在描述项羽的光辉业绩时，司马迁强调了他创业的艰难和发迹的迅速，以及他在历史上的显要地位。在秦末群雄蜂起的时期，项羽本来没有什么地位，但在短短的三年时间里，他成为了天下霸主，成为了数百年来罕见的英雄人物。尽管项羽未能成为天子，但司马迁还是将他列入了专为帝王设计的“本纪”之中。在司马迁看来，项羽之所以能够取得如此辉煌的成就，是因为他顺应了历史潮流，抓住了机遇，并且具备了杰出的才能。他仅用三年时间就完成了灭秦称霸的伟业。然而，仅仅过了五年，他就败在了刘邦的手下。司马迁从两个方面指出了项羽失败的原因：一是他杀了义帝而自立，导致众叛亲离；二是他奋其私智而不效法古代。这些原因在一定程度上是正确的，但并不全面。我认为项羽失败的根本原因是失去了民心。得民心者得天下。项羽虽然勇猛过人，但性格残暴，不听范增等谋士的建议，一错再错，最终导致了众叛亲离。即使他重回江东，也无法再次崛起。
总的来说，《项羽本纪》通过简洁的文字对项羽的一生进行了评析，突出了他的传奇色彩和光辉业绩。同时，文章也指出了项羽失败的原因，尽管有一定的正确性，但并不全面。这篇评析对于理解项羽这个历史人物的形象和历史地位具有一定的参考价值。
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司马迁
司马迁，字子长，出生于前145年或前135年（具体年份不可考），是夏阳（今陕西韩城南）人。他是西汉时期的一位史学家和散文家。司马迁以其卓越的史识和才华创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为中国史书的典范。
《史记》是一部包含了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝元狩元年长达3000多年历史的巨著。这本书以其独特的史识和深入的研究，成为了中国历史研究的重要参考资料。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁在《史记》中运用了纪传体的写作方式，将历史事件和人物的传记结合在一起，使得读者可以更加生动地了解历史。他通过对历史的研究和整理，揭示了历史的规律和变迁，对后世的历史研究产生了深远的影响。
关于司马迁的死亡年份，具体资料不可考。然而，他的贡献和影响在中国历史学界和文化界中长久地延续下来，他被视为中国史学的奠基人之一，对后世的历史研究产生了深远的影响。
秦楚之际月表
两汉 司马迁
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。
五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。
汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。
秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。
以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。
然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。
乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
滑稽列传
两汉 司马迁
孔子曰：“六艺于治一也。
《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。
”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
淳于髡者，齐之赘婿也。
长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。
齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。
百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。
淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。
诸侯振惊，皆还齐侵地。
威行三十六年。
语在《田完世家》中。
威王八年，楚人发兵加齐。
齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。
淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。
王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。
’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。
”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。
髡辞而行，至赵。
赵王与之精兵十万，革车千乘。
楚闻之，夜引兵而去。
威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒。
问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。
”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。
若亲有严客，髡帣韝鞠，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。
若朋友交游，久不相见，卒然相覩，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。
若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。
日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客。
罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。
故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。
”言不可极，极之而衰，以讽谏焉。
齐王曰：“善。
”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。
宗室置酒，髡尝在侧。
太史公自序
两汉 司马迁
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。
’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。
《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。
是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。
拨乱世反之正，莫近于《春秋》。
《春秋》文成数万，其指数千。
万物之散聚皆在《春秋》。
《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
察其所以，皆失其本已。
故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。
’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。
故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。
为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。
为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。
其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。
夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
此四行者，天下之大过也。
以天下之大过予之，则受而弗敢辞。
故《春秋》者，礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
”壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。
今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。
余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。
尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。
汤武之隆，诗人歌之。
《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。
’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。
臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。
且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。
且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。
余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
”于是论次其文。
七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。
乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。
是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。