先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。
先生：指作者自己。
名利：指世俗的荣誉和财富。
比尘灰：与尘灰相比，表示名利的微不足道。
绿竹青松：指高尚的品质和道德。
手自栽：自己种植。
拟把一竿盘石上，幅巾闲过峡山来。
拟把：打算把。
一竿盘石：一把拐杖。
幅巾：指头巾。
闲过：随意经过。
峡山：山峡。
清时通退一何忙，抚志山西汉仲长。
清时：指清朝时期。
通退：指通达退隐之道。
抚志山：指抚慰自己的心灵。
西汉仲长：指西汉时期的仲长。
静觉眼根无俗物，翛然一室自焚香。
静觉：安静地觉察。
眼根：指内心。
无俗物：没有世俗的杂念。
翛然：悠然自得。
一室自焚香：自己独处时焚香。
隐德家声累世闻，考盘幽涧作闲人。
隐德：隐藏的德行。
家声：家族的声誉。
累世闻：传承了几代。
考盘：指考取功名。
幽涧：幽深的山谷。
作闲人：过着闲散的生活。
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春。
夭红：指短暂的荣华。
随荣谢：随着荣华而逝去。
菊秀兰香：指菊花和兰花的美丽和芬芳。
自占春：自己独享春天的美好。
种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。
种竹淇园：在淇园种植竹子。
远致君：向国君致意。
生平孤节：一生坚守节操。
负辛勤：承担辛勤劳动。
需贤侧席非无意，地远言轻岂易闻。
需贤侧席：君王旁边需要贤才。
非无意：并非没有意愿。
地远言轻：因为地理距离遥远，言辞轻微。
岂易闻：怎么可能让君王听到我的才德呢。
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咏归堂位于福建南平藏春峡，这里是北宋南剑州文化发祥地和儒学活动中心之一。南剑州的守地方官王潮、王汝舟等名人都在这里读书论学。延平先生李侗在他的诗《藏春峡》中写道：“咏归堂里静怡神，更步芳亭识趣新。爱竹心虚初长笋，观梅香散渐含仁。”这里描述了咏归堂的宁静和令人愉悦的氛围，以及对竹子和梅花的喜爱。
隐鳞洞与咏归堂位于同一处藏春峡内，其名字可能来源于曹植的诗句：“仁虎匿爪，神龙隐鳞。”这里形容了洞穴中隐藏着神秘的力量。
种竹淇园的正常语序应该是“种淇园竹”，而不是“种竹于淇园”。北宋诗人黄庭坚在他的诗中写道：“移竹淇园下，买花洛水阳。”这里描述了淇园中的竹子和洛阳的牡丹都享有盛名。
远致君是指在远处向国君致意，表达了对君王的敬意和忠诚。
生平句是指像淇园中的竹子一样坚守自己的节操，依靠辛勤努力。
需贤二句表达了君王旁边需要有贤才的意思，同时也表示自己并非没有意愿，但由于地理距离遥远，言辞轻浮，很难让君王了解到自己的才德。
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《题南平藏春峡》是唐代文学家杜牧创作的一首诗。诗中描写了作者在福建南平藏春峡读书论学时怀有的抱负，表现了其以竹自喻的清高雅致和怀才不遇的心情。
诗的开头，杜牧以“南平藏春峡”为题，直接点明了诗歌的主题。他在这个山谷中读书，思考人生，表达了自己对于学问的追求和对于人生的思考。
诗中的第一句“竹外桃花三两枝”，以竹和桃花作为景物描写，展现了作者对于清高雅致的追求。竹是高洁、坚韧的象征，而桃花则是娇艳、柔美的象征。通过这样的对比，杜牧表达了自己对于高尚品质的追求，同时也暗示了自己的孤高之态。
接下来的几句“春在溪头草木深，天涯何处无芳草”则表现了作者对于自然景色的赞美。他用“春在溪头草木深”来形容春天的美丽，同时也暗示了自己的心境。而“天涯何处无芳草”则表达了作者对于世界的向往和对于美好事物的追求。
诗的后半部分，杜牧表达了自己的怀才不遇之情。他写道“墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳”，通过墙的隔离，表达了自己与外界的隔绝和孤独。他希望自己的才华能够被外界所认可，但却常常被墙壁所阻隔。
最后两句“万里悲秋常作客，百年多病独登台”则表达了作者对于自己命运的无奈和对于人生的思考。他感叹自己常常在异乡漂泊，无法安定下来，同时也表达了自己身体的不适和对于病痛的忍受。
总的来说，《题南平藏春峡》是一首表达了杜牧对于清高雅致和怀才不遇的心情的诗。通过对于自然景色的描写和对于自己命运的思考，杜牧表达了自己对于人生的追求和对于美好事物的向往。这首诗以其深刻的内涵和优美的语言，给读者带来了思考和感悟。
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王汝舟（1034——1112）是北宋时期的文人，字公济，晚年号云溪翁，出生于婺源武口（今江西婺源）。他于皇祐五年考中进士，后任舒城县知县。在元祐年间，他担任南剑州知州。他还历任建州、虔州知州。后来，他被擢升为京东路转运判官，之后又调往河东、河北、江西等地任职。最后，他担任夔州路提点刑狱官，直至退休。政和二年，王汝舟去世，享年七十九岁。
王汝舟号称为循吏，他所到之处都有出色的治绩。此外，他也热爱读书，手校书万余卷。他的著作《云溪文集》一百卷已经失传。《全宋诗》收录了他的八首诗，《全宋文》收录了他的三篇文章。关于他的事迹，可以在《新安志》和《宋史翼》中找到相关记载。