伤仲永的补充注释
补充注释：
收族：指整理、团结亲族，使其不离散。根据《仪礼·丧服》和《礼记·大传》的注释，收族是指按照亲疏远近的顺序，使族人团结一致，以保持宗庙祭祀的庄严和尊严。在方仲永的试笔之作中，他表达了养父母和收族的意愿，养父母代表孝道，收族代表仁德。这样的志向在封建时代是非常了不起的，因此人们赞扬他的同时，还特地把这首诗送给本乡的读书人评定。
传一乡秀才观之：在唐宋时期，秀才是对一般读书人的称呼，与明清两朝通过县试及格的生员不同。这句话应该理解为把这首诗传给全乡的读书人看，而不仅仅是给某个秀才看。
指物作诗：即作咏物诗。过去训练儿童作诗时，常常指定一件物品为题目，要求在诗中既能描绘出该物品的特点，又能通过这个物品表达某种思想或感情，这是作诗的起步训练。
明道中，从先人还家：明道是宋仁宗的年号，指的是1032年至1033年。先人是对已故父亲的称呼。根据王安石父亲的事迹，他在天圣八年(1030年)担任殿中丞知韶州，三年后因丁忧离职回家，当时王安石13岁，随行回家。根据这个情况，可以推断这次回家应该是在明道二年(1033年)。宝元二年(1039年)，王安石的父亲在江宁通判任上去世。王安石写这篇文章是在庆历三年(1043年)，所以称他的父亲为“先人”。
诗文： 金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
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