种树郭橐驼传的赏析
赏析：
是在借用《庄子》中的形象，强调了橐驼的谦逊和乐观的性格。
文章接着介绍了橐驼的种树专长和种树之道。橐驼擅长种树，他深知“顺木之天，以致其性”是养树的法则。这里的“顺木之天”可以理解为顺应自然规律，不强求改变树木的本性。通过这个比喻，作者引申出了“养人”的道理，指出为官治民不能过度干预，而应该尊重人民的本性和需求。这是对当时官吏繁政扰民现象的批评，也反映了作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章的下半部分则是对治民之理的论述。通过对橐驼种树之道的类比和引申，作者阐述了为官治民的大道理。他指出，官吏应该遵循“养树”的法则，不应该过度干预民众的生活，而应该尊重人民的需求和本性。这是对当时唐朝地方官吏扰民、伤民行为的批评，也是对改革弊政的呼吁。
整篇文章共分为五段，前两段介绍了传记主人公的姓名、形象特征和种树专长，为后面的论述做了铺垫。第三段则是对《庄子》中人物形象的借用和灵活运用，强调了橐驼的善良性格。第四段则是对橐驼的命名的解读，揭示了橐驼的谦逊和乐观的性格。最后一段则是对治民之理的论述，通过对橐驼种树之道的类比和引申，批评了当时官吏的行为，并呼吁改革弊政。
整篇文章通过寓言和政论的手法，巧妙地表达了作者对当时官吏繁政扰民现象的批评和对改革弊政的愿望。同时，通过对橐驼的形象刻画和种树之道的论述，展现了橐驼谦逊、乐观的性格，以及作者对劳动者的赞美和尊重。整篇文章结构严谨，语言生动有趣，寓意深远，是一篇寓言故事和政论文的典范之作。
诗文： 郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
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