贺知章
贺知章（659—744），字季真，号四明狂客，汉族，出生于唐朝越州（今绍兴），具体地点是永兴（今浙江萧山）。贺知章是一位以绝句见长的诗人，他的作品风格独特，清新潇洒。除了写祭神乐章和应制诗外，他的作品主要以描写景物和抒发情感为主。他的两首著名作品《咏柳》和《回乡偶书》广为流传，被人们称赞并传诵至今。这两首作品都被收录在《全唐诗》中，共有19首作品被记录下来。关于贺知章的死亡信息，文中没有提及。
介绍
贺知章，是唐代著名的诗人和书法家。他出生在越州永兴（今浙江省萧山），年轻时就以其才华出众而闻名。公元695年，他在唐武后（武则天）的证圣元年中乙未科中荣获状元的称号，被授予国子四门博士的职位，后来又晋升为太常博士。他还曾担任过礼部侍郎、秘书监和太子宾客等职务。
贺知章的个性旷达不羁，以“清谈风流”而闻名。他尤其在晚年更加放纵自己，自称“四明狂客”和“秘书外监”。在他八十六岁时，他决定告老还乡，回到了故乡。不久之后，他去世了。
贺知章是盛唐前期的诗人，也是一位著名的书法家。他的作品大多已经散佚，现在只剩下二十首。尽管数量不多，但这些作品却展现了他卓越的才华和独特的艺术风格。
贺知章的诗歌作品以其深邃的思想和优美的语言而著称。他的诗歌常常表达了对人生的思考和对自然的赞美。他的诗作中充满了对人性的洞察和对世界的热爱。他的诗歌风格独特，既有豪放的气势，又有细腻的情感。他的诗作常常给人以启迪和感动。
除了诗歌，贺知章还以其出色的书法技艺而闻名。他的书法作品充满了力量和美感，展现了他对艺术的独特理解和追求。他的书法作品被誉为艺术的瑰宝，对后世的书法家产生了深远的影响。
尽管贺知章的作品数量有限，但他的才华和影响力却是不可忽视的。他的诗歌和书法作品不仅展现了他个人的艺术成就，也代表了唐代文化的瑰宝。他的作品至今仍然被人们所赞美和传颂，成为了中国文化宝库中的重要一部分。
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轶事
贺知章是唐玄宗天宝初年的一位秘书监，以其文名而闻名于世。在他上书朝廷，表达了想要告老还乡的愿望后，玄宗对他非常尊重，并给予了特殊待遇。在贺知章离开前与唐玄宗告别时，他不禁泪流满面。唐玄宗问他是否还有其他要求，贺知章说：“臣有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实为老臣归乡之荣。”玄宗回答说：“信乃道之核心，孚者，信也。你的儿子宜名为孚。”贺知章感激地接受了这个命名。
然而，过了一段时间，贺知章突然恍然大悟，自嘲道：“皇上真是取笑我啊。我是吴地人，‘孚’字乃是‘爪’字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？”这个故事展示了贺知章的幽默和自嘲的一面。
贺知章是一个修道的人，他修炼的是“真”，不能说谎。他当时担任高官，诗文也很有名，他不会对一个刚刚出道的李白如此夸奖甚至赞叹。从后来对李白及其诗歌的研究来看，贺知章确实是一个具有非凡能力的人。因此，他和李白成为了好朋友。他们都喜欢喝酒，都被称为“酒仙”。杜甫在《饮中八仙歌》中第一个提到了贺知章，形容他喝醉后骑马像坐船一样，最后掉进井里睡着了。这个描述生动地展现了贺知章的酒量和酒品。
贺知章没有留下太多的诗文，所以我们无法了解他修炼的细节。但从他留下的七首祭神乐章可以看出，他是一个虔诚而严肃的修炼者，对修炼理论也有深入的研究。最终，他放弃了官职，成为一名道士，这是他多年修炼和坚定道心的明证。
在86岁时，贺知章患了一场重病，躺在床上已经没有意识。然而，他奇迹般地恢复了生机，重新回到了人世间。这个经历也许是他修炼成果的体现。
贺知章的故事告诉我们，修炼是一种人生的修行，需要坚持和信念。他的故事也展示了他幽默和自嘲的一面，使他成为一个令人敬佩和喜爱的人物。
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野史逸闻
贺知章与王老的相遇，让他对这位平凡的老人产生了浓厚的兴趣。王老的生活简单朴素，只有一个使唤童子，没有家属，而且他的职业只是在西市卖穿钱绳索。然而，贺知章通过观察和与他的交往，逐渐发现了他的不凡之处。
贺知章对王老的尊敬和好奇心逐渐增加，他开始向王老询问修道炼丹之术。贺知章平素尊信道教，因此他希望能够拜王老为师，学习道法。为了表示诚意，贺知章和夫人拿出一颗明珠，自称是多年前在家乡得到的，特地敬献给王老，并请求他传授道法。
然而，王老接过明珠后，却让使唤童子用明珠换来了三十多个烧饼，并请贺知章一起享用。贺知章内心感到不悦，觉得自己的宝珠被轻易地使用了。但王老察觉到了贺知章的不满，他解释道：“道术可以心得，不在于力争。悭惜之心不停止，道术就无法成功。应当到深山穷谷中，勤奋地、专心致志地探索寻取它，而不是市朝所能传授的。”
贺知章听了王老的话，有所领悟。他明白了王老的用意，决定拜别王老并离开。过了几天，贺知章发现王老不见了。这一切让贺知章深思，最终他决定请求辞官，入道还乡。
这个故事告诉我们，有时候我们对于一些平凡的人或事物容易忽视，但他们可能拥有着非凡的智慧和经历。贺知章通过与王老的交往，不仅学到了道法的真谛，更领悟到了修道的真正意义。他明白了修道并不在于追求名利和物质，而是要有一颗虚怀若谷的心态，勤奋地探索和追求内心的真正追求。
这个故事也提醒我们，不要轻易地以貌取人，要善于发现身边人的闪光点和潜力。每个人都有自己独特的价值和智慧，只要我们用心去观察和交流，就能够发现他们的不凡之处。同时，我们也应该学会懂得珍惜和尊重他人，不要因为自己的偏见而忽视别人的贡献和价值。
贺知章与王老的相遇，不仅改变了贺知章的人生轨迹，也给我们带来了深刻的启示。在我们的生活中，我们应该保持开放的心态，善于发现和学习身边的智慧和经验，这样才能够不断地成长和进步。
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生平
不禁赞叹不已，称其为“诗仙”。贺知章与李白、张旭等文人常常相聚饮酒作诗，互相切磋文艺。他们被称为“醉中八仙”，并与包融、张若虚等人结为“吴中四士”。贺知章的诗文精湛，尤其擅长草隶书法，被当时人称为“当世称重”。他的书法作品常常只有数十字，但却被珍视传世。他的墨迹留传很少，现存的有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书。
贺知章早年迁居山阴，少时就以诗文才华闻名。他在唐武后证圣元年中进士，成为浙江历史上第一位有资料记载的状元。之后，他先后担任国子四门博士、太常博士等职务。在开元十年，他被张说推荐入丽正殿书院，参与撰修《六典》、《文纂》等书籍。然而，这项工作未能完成，他转任太常少卿。后来，他担任礼部侍郎、集贤院学士等职位。最后，他调任太子右庶子、侍读、工部侍郎。二十六年时，他改任太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监，因此被人称为“贺监”。
贺知章的诗文和书法都非常出色。他的诗文被人们称赞为精湛，他的书法品位也很高。他尤其擅长草隶书法，被当时人称为“当世称重”。他的书法作品常常只有数十字，但却被珍视传世。他常常与张旭、李白等人一起饮酒作诗，互相切磋文艺。他们被称为“醉中八仙”，并与包融、张若虚等人结为“吴中四士”。
贺知章的墨迹留传很少，现存的有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书。他的书法作品被爱好书法的人们视为珍品。他的诗文也广为人传诵，其中《回乡偶卷》的两首诗尤为脍炙人口：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”这两首诗表达了对家乡的思念和对时光流转的感慨。
贺知章生性旷达豪放，善谈笑，好饮酒，又风流潇洒，为时人所倾慕。他对李白的诗文赞叹不已，被称为“诗仙”。他与李白、张旭等文人常常相聚饮酒作诗，互相切磋文艺。他们被称为“醉中八仙”，并与包融、张若虚等人结为“吴中四士”。贺知章的诗文精湛，尤其擅长草隶书法，被当时人称为“当世称重”。他的书法作品常常只有数十字，但却被珍视传世。他的墨迹留传很少，现存的有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书。
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书法的成就
贺知章，一个文采出众的诗人，他的才华被世人所熟知。然而，很少有人了解他的书法造诣。作为书法爱好者，我们能够欣赏到的贺知章的书法代表作品就是他的草书《孝经》。
贺知章的书法擅长草隶，窦臮在《述书赋》中称赞他的书法：“湖山降祉，狂客风流，落笔精绝，芳词寡俦，如春林之绚采，实一望而写忧。”窦蒙在注中解释道：“贺知章每当兴致勃勃时，喜欢书写大字，有时三百言，有时五百言，他的诗笔随心所欲……突然间有灵感，与自然争奇斗艳，超越了人工的能力。”窦氏兄弟评价唐代名家的书法时常常嘲讽，但却推崇贺知章的书法“与自然争奇斗艳，超越了人工的能力”，可见贺知章当时书法的声誉之高。
李白在《送贺宾客归越寺》中写道：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多，山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”这首诗流传至今，表达了对贺知章书法的赞美。在传世的书法作品中，贺知章的草书《孝经》和石刻《龙瑞宫记》等作品备受推崇。
《孝经》全卷纵笔如飞，一气呵成，龙蛇飞舞，神彩奕奕。他将隶书的意境融入到章草中，追求高古的风格。既有唐代严谨作风的特点，又有晋代流润飞扬的风姿，对晚唐和宋代的书法风格产生了巨大的影响。
贺知章的书法作品虽然不如他的诗歌那样广为人知，但却展现了他在书法艺术上的才华。他的草书《孝经》以其独特的风格和精湛的技艺，成为了传世的经典之作。通过欣赏贺知章的书法作品，我们能够更加全面地了解这位文采出众的诗人，也能够感受到他在书法领域的卓越成就。
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纪念建筑
贺知章秘监祠，又称湖亭庙，是为了纪念唐代文学家贺知章而建立的祠堂。相传在宋绍兴十四年（公元1144年），贺知章在绍兴读书时，郡守莫将在他的故地重建了“逸老堂”，用来祭祀贺知章和李白。之后几位太守也对这座祠堂进行了修复和重建。然而，在元至元年间（公元1335-1340年），逸老堂和涵虚馆合并，改建为水马站，贺秘监祠被废弃。直到至正十九年（公元1395年），浙江分省命理问邱修在驿站的偏房中发现了贺知章的像，于是在那里建立了祠堂来祭祀他。
明朝洪武初年，南北二馆合并为一座驿站，将贺秘监祠迁移到了现在的位置。清朝乾隆四十七年（公元1782年）又在后殿进行了修建。现存的建筑是在清同治四年（公元1865年）进行的重修，朝向北方。这座建筑共有三进，每进都有五个开间。正殿的门额上题着“唐秘书监贺公祠”。祠堂内原本有北宋熙宁元年（公元1068年）的《众乐亭诗刻》，其中包括王安石、司马光等十五位诗人的二十首诗；南宋开庆元年（公元1259年）的《重建逸老堂记》，由吴潜撰文，张即之书写；元至正二十年（公元1360年）的《贺秘监祠堂记》，由刘仁本撰文，史铨书写，周伯琦篆刻，徐仲裕刻；明嘉靖二十二年（公元1543年）的《叙唐秘监贺公知章碑》，由沈恺撰文，方仕集唐李邕书写等碑刻。其中一些已经迁移到了天一阁东园。
贺知章的墓位于江苏省丰县欢口镇贺堌集村的西北角。贺知章，字季真，自号四明狂客，出生于唐高宗显庆四年（公元659年），逝世于唐玄宗天宝三年（公元744年）。他是一位诗人，曾担任过秘书监的官职。在唐玄宗天宝十四年（公元755年）发生安史之乱后，永王李璘起兵造反，政局动荡，社会不稳定，贺知章的一些后裔逃离家乡，流亡至苏北，在现在的丰县边境的贺庄、贺堌集一带定居。当时这一带是浅滩湖泊，贺家后裔就在湖边定居。经过几十年的努力，他们发展成为方圆百里的水旱码头，为该村的发展做出了贡献。为了固本知源，贺家后裔在村庄的西北角虚构了贺知章的墓，以示纪念。
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