常建
常建（708-765），唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人。开元十五年与王昌龄同榜进士，长期在官场中不得意，于是选择了过着漫游生活，经常往来山水名胜之间。关于他的出生和死亡的具体日期目前没有明确的记录。
在他的诗歌中，常建以其独特的风格和主题而闻名。他的诗作多以山水、自然景观和人生哲理为题材，表达了他对自然美的热爱和对人生的思考。他的诗作语言简练，意境深远，给人以深刻的感受。
后来，常建移居鄂渚并隐居，过上了平静的生活。在大历年间，他曾担任盱眙尉一职，为当地的行政官员。然而，关于他在隐居期间的具体情况和活动，目前所知甚少。
常建的诗作对后世影响深远，被誉为唐代山水诗的代表之一。他的诗风清新自然，表达了对自然美的追求和对人生的思考，深受后人喜爱和推崇。尽管他的生平事迹不甚明了，但他的诗作仍然流传至今，成为了中国古代文学的宝贵遗产。
诗歌成就
常建是盛唐诗派中的一位重要诗人，被誉为“王、孟、储、常”之一。尽管他的诗作数量不多，现存仅57首，但在《四库全书总目》中被评价为与王维、孟浩然齐名，几乎占据了十分之六七的地位。《河岳英灵集》中的常建序中称他的诗作“似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”这段序言形容了常建诗作的特点和魅力。
盛唐时期的山水诗大多歌咏隐逸情趣，都带有一种悠闲适意的情调。然而，每位诗人都有自己独特的风格和成就，常建最著名的作品《题破山寺后禅院》是在优游中写下的，但其风格却闲雅清警，与王维的高妙和孟浩然的平淡截然不同，可谓独树一帜。如今，江苏常熟的虞山破山寺已成为一个著名的景点，这要归功于常建的这首诗作的传承。
宋代文学家欧阳修非常喜欢常建的“曲径”两句，他曾说：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”后来，他在青州的一处山斋中住宿时，亲身体验到了“曲径”两句所描绘的意境和情趣，更加渴望能够写出那样的诗句，但却一直没有找到合适的表达方式。
常建的诗作以其独特的风格和深远的意境而闻名，他的作品不仅在当时广受赞赏，而且对后世的文学创作产生了深远的影响。常建的诗歌表达了他对自然景物的独特感悟和对人生哲理的思考，给人以启迪和警示。他的诗作不仅具有艺术上的价值，更是一种精神的寄托和追求。
总之，常建作为盛唐诗派中的一位杰出诗人，以其独特的风格和深远的意境在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的诗作不仅具有艺术上的价值，更是对人生和自然的思考和感悟。常建的诗歌给人以启迪和警示，对后世的文学创作产生了深远的影响。他的作品至今仍然被广泛传诵，成为中国文学宝库中的瑰宝。
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介绍
常建，唐代诗人，出生于长安，开元十五年（727年）中进士。在天宝年间担任盱眙尉，后来隐居在鄂渚的西山。他一生沉沦失意，但却保持着耿介自守的品性，不与显贵交往。他与王昌龄有文字相酬的交往。常建的诗作意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特的造诣。殷璠在《河岳英灵集》中将常建的诗列为首位，评论说：“常建的诗就像初发的通庄，却寻找野径，走了百里之外，才回到大道上。因此，他的诗旨趣遥远，兴致独特；佳句频频出现，只论意境的表达。”他举出了“松际露微月，清光犹为君”（《宿王昌龄隐处》）等句子，称其为“警策”；尤其推崇《吊王将军墓》，认为常建善于叙述悲怨，胜过潘岳。
常建的诗以田园和山水为主要题材，风格接近王之涣和孟浩然的派别。他擅长运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗作中常常流露出淡泊的胸怀。然而，实际上他并未完全忘却现实，他对现实有所感慨，有所期望，也有所指责，这在他的边塞诗中尤为明显。他的诗集《常建集》选取了以山水和田园为主题的诗作，选用的词语精妙，境界超越常人。
总的来说，常建的诗作初发时通俗易懂，但却通过寻找野径，走出百里之外，才回归到大道上。他的诗作旨趣遥远，兴致独特。佳句频频出现，只论意境的表达。尽管他沦为一名尉官，但他的诗作仍然引起了士人们的悲伤。常建的诗集中充满了对山水和田园的描写，选用的词语精妙，境界超越常人。常建的诗作在唐代诗坛上独树一帜，为后人所推崇。
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文笔行风
常建是唐代著名的诗人，他的诗作以清新脱俗、语言简练自然而闻名，艺术上有着独特的造诣。尽管现存的诗作只有57首，数量并不多，但在《四库全书总目》中却被评价为与王之涣、孟浩然齐名的诗人，可以说是十分出色的。
常建的诗作题材相对狭隘，主要以描写田园风光和山林逸趣为主题。其中，《题破山寺后禅院》和《吊王将军墓》尤为著名。尤其是前一首诗的“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为流传至今。此外，他还有一些优秀的边塞诗作品。现今所存有《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。
常建的诗作给人的感觉就像是初次踏入乡村小径，然后走了几十里，才回到大道上。他的诗作旨在表达远大的理想，情感也较为独特。他的佳句常常突然涌现，只注重表达意境。他的诗作被一些士人评价为悲凉之作，因为他的才华只能在一个小小的官职中沦落，无法得到更大的发展。然而，尽管如此，他的诗集却成为了一卷珍贵的文化遗产。
总的来说，常建是一位以清新脱俗、语言简练自然而闻名的唐代诗人。尽管他的诗作数量不多，但却有着独特的艺术造诣。他的诗作主题狭隘，以描写田园风光和山林逸趣为主，其中一些作品至今仍被广泛传诵。他的诗作给人的感觉就像是初次踏入乡村小径，然后走了几十里，才回到大道上。尽管他的才华无法得到更大的发展，但他的诗集却成为了一卷珍贵的文化遗产。
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古碑证籍
《唐故府君常公墓志铭》是一块具有很高历史价值的古碑，于2006年8月被临城县文管所收集。这块墓志铭是常建后人的墓志铭，刻于威通六年。通过破解这个千年之谜，我们得知了唐朝大诗人常建的祖籍是邢台。
墓志铭上刻有“唐故府君常公墓志铭”字样，碑题为《唐故府君前试左武卫兵曹参军常公墓志铭并序乡贡进士傅融撰》。碑文中追述了常建的事迹，展示了他的历史地位和文学成就。常建是英灵集中的冠群公之首，他的词华品藻在小序中有详细描述。他的作品如《梦太白西岑》和《哭王昭君》被认为是尽美之作。
墓志铭中还提到了常建的祖父曾祖琳和祖父如玉的官职和功绩。曾祖琳是太子通事舍人，祖父如玉是左龙武军军使兼御史大夫。在安史之乱期间，常建的祖父如玉发挥了重要作用，扫荡妖氛，保卫国家。他的敕书至今还可以见到。常建的父亲太平是右军兵马使，金紫光禄大夫，检校太子厝事，上柱国，河内县开国伯，食邑三百户。
常建秉持仁义之权侠，忠贞之勇卒。他游历内外，与丘御史端公曹公相识后，被署以爪牙之任。尽管他并不愿意担任这个职务，但他早年就知道自己的命运，退身乡里，结交文场之友，以清文丽藻著称。晚年，他逐渐遵循释教，信奉毗蓝净宗，经常往来不绝。他或画真容，或书写经典，数年来不可胜记。然而，他在大中九年三月五日去世，享年六十有四，终于私茅之中。
常建的夫人雍氏性格温雅，谦柔有仪，被誉为陶家的名著，与孟氏齐名。自从常建沦亡后，她经历了数载的艰难岁月，对常建进行了馈奠之礼，没有丝毫疏忽。然而，不幸的是，她突然患病，枕席弥留，祸患接踵而至，于咸通四年三月甘日去世，享年七十。
常建的女儿女王氏嫁给了太原王氏。她从小受到良好的教育，学习箴规，克著三从四德。她在夫人去世后，深夜琢玉，记下了墓志铭。
墓志铭中还提到了常建的三个儿子，其中两个早逝。最小的儿子现在已经长大，曾经在儒门中学习，颇有研究坟典的经历。他曾蒙乡里的推荐，游历云汉，长期在秦川地区活动。然而，他的东堂被折挂，遭受了荼毒，他在庭院中流下了泪水。他的父亲常建的事迹已经深远，道路阻隔，他无法担任护丧的责任。他在咸通六年八月十二日卜兆于此。
这块墓志铭为我们提供了关于常建及其家族的珍贵历史资料。通过研究这些碑文，我们可以更好地了解唐朝大诗人常建的生平事迹和家族背景。这也为我们研究唐代文化和历史提供了重要的参考。
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