牛峤，字松卿，约公元890年前后在世，一字延峰，陇西人。关于他的生卒年并没有确切的记录，大约在唐昭宗大顺初前后在世。他于乾符五年（公元878年）考中进士。后来历任官职包括拾遗和尚书郎，后人也称他为“牛给事”。
牛峤以他的词作而闻名，他的词格与温庭筠相类似。他原本有一本包含歌诗的集子，共三卷，但现存的只有三十三首词和六首诗（见《花间集》）。
牛峤，字松卿，是一位出生在乱世中的文人。他出生于陇西狄道（今甘肃临洮），祖籍安定鹑觚（今甘肃灵台），是中唐时期宰相牛僧孺的孙子。然而，他的一生却充满了动荡和不幸。
牛峤在乱世中考中进士，但仅仅两年后，黄巢起义军攻破了长安。在僖宗朝，他历任拾遗、补阙、尚书郎等职位，但时局不稳定，他的职业生涯也一直受到影响。
公元886年，牛峤又遭遇了襄王李媪的乱事，他流落到吴越，后来又寄居在巴蜀地区。他的生活充满了不安和漂泊，就像渡口上的杨花，随风飘荡，又像狂雪在风中飘舞。
尽管牛峤自比东汉名臣袁安，怀有忧国之心，但他却始终没有机会实现自己的志向。直到昭宗大顺二年（公元891年），他才被西川节度使王建辟为判官。他在前蜀开国后，担任秘书监一职，但不幸的是，他在成都去世时还是给事中。
据《郡斋读书志》记载，牛峤博学多才，尤以歌诗而闻名。他原本有着三十卷的《牛峤集》，但现已失传。现存的他的诗作有三首，可以在《全唐诗》和《全唐诗外编》中找到。此外，他还有三十三首词作，收录在《花间集》中。
牛峤的一生充满了坎坷和不幸，他在乱世中奋发向前，但却始终未能实现自己的抱负。他的才华和文学作品虽然有限，但仍然为后人所称道。他的故事也让我们深刻感受到了乱世中文人的无奈和坚持。
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牛峤是一位博学多才的文人，以歌诗而闻名于当时。他自称慕李贺的长篇叙事诗，经常仿效李贺的作品。他擅长制作小令，他的词语华丽而明亮，如女冠子的“锦江烟水”、应天长的“玉楼春望晴烟灭”、菩萨蛮的“玉钗风动春幡急”等。无论是内容还是风格，都与温庭筠相似。他也有一些作品，如定西番的“紫塞月明千里”、江城子的“飞起郡城东”等，具有清俊之致。牛峤还是最早写咏物词的词人之一。他的梦江南的两首词“衔泥燕”和“红绣被”，一首咏燕，一首咏鸳鸯，对后世咏物词的发展产生了一定的影响。他的词共有32首，收录在《花间集》和《唐五代词》中。他的事迹见于《十国春秋·前蜀》。他在自序中说：“我暗中崇拜李长吉的歌诗，经常效仿他。”这些作品至今传世。
牛峤从小就努力写作，他既追随初唐和盛唐的诗人陈子昂和杜甫，也暗中崇拜李长吉的歌诗，经常效仿他（《郡斋读书志》卷一八引峤集自序）。他之所以被词论家陈廷焯和王国维推崇为花间派的重要词人，主要是因为他的词语内涵深厚，具有内在美，能够传达女性的身心苦痛，并能寄予深切的同情。他的《望江怨》和《西溪子》都是名作，前者批评了冷酷无情的男子，后者描写了隐忍的歌女的怨恨。他的五首柳枝词在当时也非常有名，其中一首写道：“解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。无端袅娜临官路，舞送行人过一生！”生动地揭示了封建社会中年幼的舞女可悲的人生遭遇，体现了牛峤词咏物而不滞于物，感情真挚又充满风致的重要特点。他的组词《漏子》和《感恩》大多数都是咏征人妇的思念之情，书托燕，梦归家，觉来江月斜，满含哀怨之情。他的词也咏边塞，如《紫塞月明千里》、《金甲冷，戍楼寒，梦长安》等。这首《定西番》意境完美，是词史上早期的声情并茂的边塞词之一，陆游称其为盛唐遗音（《历代诗馀》卷一一三引）。牛峤的词与唐末五代蜀中的诗风有关，在选材、构思和用语上，牛峤的词与李贺的乐府诗《春怀引》、《苏小小墓》、《恼公》等相似，他的女冠子、菩萨蛮等描写形象的词与温庭筠的词也有很多相似之处，所用的十三调也都在温庭筠的词范围之内。不过，牛峤的词更像韦庄的词，更多地使用白描，并注重从民歌、民间词中汲取营养，如《梦江南》的两首词和《鸳鸯排宝》等。
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牛峤，唐末至后蜀之初的一位官员，虽然比不上牛僧孺，但也是一位才华出众的文学家。他曾担任左拾遗、尚书郎、剑南西川节度判官、给事中等职务。牛峤继承了牛僧孺的文学才华，也是一位杰出的作家，他的著作包括文集三十卷和诗歌三卷，其中以他的词作最为著名，风格类似于温庭筠，属于“花间派”。
唐末是中国诗歌发展的过渡时期，从诗之盛到词之盛的转变。在这个历史背景下，牛峤无疑是推动这一历史演变的功臣之一，并在词的发展成熟过程中发挥了重要作用。
牛峤的词作以其独特的风格和才华闻名。他的词作充满了浪漫主义的情感和细腻的描写，常常以花草鸟兽为题材，表达出对自然美的赞美和对爱情的思念。他的词作与温庭筠的作品相似，都注重细腻的描写和情感的表达，给人以美的享受和情感的共鸣。
牛峤的词作在当时的文坛上产生了广泛的影响。他的作品被广泛传播，深受文人雅士的喜爱和推崇。他的词作不仅在艺术上具有独特的风格，而且在情感上也能触动人心，引起读者的共鸣。他的作品成为了当时文人们追求的典范，对后来的词人产生了深远的影响。
牛峤虽然在官场上的成就稍逊于牛僧孺，但在文学领域中却有着自己的光辉。他的词作不仅展现了他的才华和艺术追求，也为中国词的发展做出了贡献。他的作品至今仍被人们传诵，成为中国文学史上的一颗璀璨明珠。
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据传说，古代有一个名叫郭翰的人，他在一个炎热的夏夜里无法入眠，于是决定在庭院里休息。仰望着夜空，他看到一轮明月悬挂在飘浮的白云中。突然，一朵浮云变成了一位仙女，从空中飘落而下。郭翰以为自己在做梦，但很快意识到这位仙女是真实存在的。他急忙起身，向仙女行礼，并问道：“请问仙姑是从何处来到人间的？”仙女也回礼，并柔声说道：“我是天上的织女。”r
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郭翰仔细打量着织女的衣服，他不知道这是用什么材料制成的，尤其让他感到惊奇的是，这身衣服竟然没有任何衣缝。他不禁感到非常好奇，于是问道：“请问您穿的衣服为什么没有衣缝？”织女微笑着回答道：“我穿的是天衣，天衣本来就不是用针线缝制的，所以自然没有衣缝。”r
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这个传说讲述了一个人与仙女相遇的故事，令人感到神奇和不可思议。郭翰在一个炎热的夏夜里，因为无法入眠而在庭院里休息。他仰望着夜空，看到了一轮明月悬挂在飘浮的白云中，这景象本身就让他感到惊叹。然而，更令他惊奇的是，一朵浮云竟然变成了一位仙女，从空中飘落而下。r
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郭翰起初以为自己在做梦，但很快他意识到这位仙女是真实存在的。他急忙起身，向仙女行礼，并询问她是从何处来到人间的。仙女回答说她是天上的织女，这让郭翰更加惊讶和好奇。他仔细观察着织女的衣服，发现它没有任何衣缝。这让他感到非常奇怪，于是他向织女询问为什么她穿的衣服没有衣缝。织女微笑着解释说，她穿的是天衣，而天衣并不是用针线缝制的，所以自然没有衣缝。r
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这个传说中的织女给人们带来了无尽的遐想和想象。她来自天上，穿着一件没有衣缝的天衣，展现出了超凡脱俗的美丽和神秘。这个故事也让人们思考着仙境与人间的联系，以及人与神秘力量之间的关系。织女的出现让郭翰感到震撼和惊奇，也让他对世界的奥秘产生了更深的思考。这个传说不仅仅是一个故事，更是一种对人类想象力和探索精神的表达。
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