江盈科（1553—1605），字进之，号绿萝山人，是明朝晚期文坛“公安派”的重要成员之一。他出生于湖南桃源，于明万历二十年（1592年）中进士，后历任长洲县令、大理寺正、户部员外郎，最后在四川担任提学副使一职。江盈科的诗文理论主张为文应抒发当时代个人的真性情，反对“文必秦汉、诗必盛唐”说法，极力赞成灵性说。
江盈科的诗文作品以抒发个人真性情为主题，强调表达当时代个人的内心感受和思想情感。他反对传统文学中对于文学形式和内容的刻板要求，主张文学应该具有灵性和个性化的特点。他认为文学作品应该真实地反映个人的情感和思想，而不是追求形式上的华丽和古典的风格。
江盈科的文学观点与当时流行的“文必秦汉、诗必盛唐”说法相悖。他认为文学不应该局限于某个历史时期的风格和形式，而应该根据个人的真实感受和情感来表达。他主张文学应该具有灵性，即通过文学作品传达个人的内心世界和精神追求。
江盈科的文学理论对于明朝晚期文坛产生了积极的影响。他的观点引起了一些文人的共鸣，推动了文学创作的多样化和个性化发展。他的诗文作品也被后人广泛传颂，成为明代文学的重要遗产之一。
江盈科在四川担任提学副使期间逝世，结束了他在官场的职业生涯。他的去世使得文坛失去了一位重要的声音，但他的文学思想和作品仍然影响着后人，成为明代文学史上的重要一笔。
江盈科，字子明，明代文学家、政治家。他从小聪慧，万历五年（1577年）考入县学，十三年（1585年）参加乡试中举，名声大噪。然而，他在随后的两次进士考试中都没有中举。直到万历二十年（1592年）三月，他与袁宏道一同榜进士及第。八月，他被任命为长洲县令。长洲地处三吴地区，赋税繁重，被誉为天下之甲。江盈科对人民的困境深感同情，常常因为催税不力而受到上级的责骂。为了减轻人民的负担，他划拨了两千多亩土地作为役田，用于支付役费。在任六年期间，他的善政声名远播。万历二十六年（1598年），他先后担任吏部主事和大理寺正。然而，由于被李应策指责征赋不及格，他被调离京城，被派往滇黔地区负责司法工作。两年后，他升任户部员外郎并主持四川的考试工作。三十二年七月，他被提升为四川提学副使。次年八月，他因病在四川去世。后来，他的遗体被迁葬到桃源苏溪。
江盈科善于体察民情，积极推动利益最大化和弊端的消除，是一位难得的贤吏。他著有《王者所天在民论》，认为民众是王者的天，王者的心。王权一旦显露，民众总是设法逃避；而民权表现的是心，却无迹可寻，民心的向背关系着国家的存亡，具有无比的力量。因此，作为官员，必须“不敢忽视民众，不忍残害民众，不能一刹那忘记民众”。他批评当时朝政的腐败：“宫中黄金高如斗，道旁死人不如狗。民众苦苦忍受，而君王却快乐无忧，这明显是在资助敌手”。袁宏道赞叹江盈科“痛民心似病，感事泪成诗”。在文学上，江盈科参与创立了公安派，做出了巨大贡献。他主张文学作品要“元神活泼”，写出真实、真情、真我，被袁氏兄弟称为诗文的“大家”。他的作品《江盈科集》由今人黄仁生博士编辑校订，并由岳麓书社出版，流传至今。
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