薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真。
洗耳尘：指许由“颍水洗耳”的典故。颍水是中国古代的一条河流，许由在此洗耳以清除尘埃，象征他洗去了尘世的烦恼和杂念。这句话意味着许由洗去了尘世的烦恼，回到了天真无邪的状态。云洞：指箕山，许由和巢父都曾在箕山隐居。
一瓢风入犹嫌（xián）闹，何况人间万种人。
一瓢风：相传许由隐居箕山，有人丢了一个瓢挂在树上，风吹历历作声，许由觉得烦，弃之。这句话意味着许由对尘世的喧嚣和纷扰不感兴趣，更不愿意与人群相处。闹：指喧嚣、嘈杂。何况人间万种人：意味着人间万物繁杂复杂，更加让许由不愿意与之打交道。
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洗耳尘：指许由“颍水洗耳”的典故。这个典故源自于《庄子·逍遥游》中的故事，许由在颍水边洗耳朵，意味着他摒除了尘世的琐事，追求心灵的宁静和自由。
便归云洞任天真：指许由、巢父躲到箕山隐居。许由和巢父都是古代的隐士，他们选择隐居在箕山，远离尘嚣，追求自由自在的生活。这句话表达了他们对自然和真实生活的向往。
一瓢风：相传许由隐居箕山，有人丢了一个瓢挂在树上，风吹历历作声，许由觉得烦，弃之。这个故事表达了许由对宁静和安静的追求。他不希望被外界的喧嚣和干扰打扰，因此选择放弃了那个被风吹动的瓢。
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根据提供的内容，我们可以整理和补充如下：
汪遵（全唐诗云：一作王遵）约公元877年前后在世，字不详，出生于宣州泾县（唐诗纪事作宣城人）。关于他的出生和死亡年份均不详，大约在唐僖宗乾符中前后在世。
汪遵初为小吏，家境贫寒，但他借人书籍，昼夜苦读。他擅长创作绝妙的诗歌，与许棠是同乡。在咸通七年（公元866年），他成功考取进士，后来五年，许棠也考中进士。汪遵的诗歌集《唐才子传》流传至今。
汪遵的诗歌大部分是怀古诗，有些是对历史上杰出人物的赞美，有些是借用历史人物的遭遇来表达自己怀才不遇的情绪，有些是歌颂历史上的兴亡故事以警示当时的统治者，还有一些直接反映了当时的现实生活。这些诗歌都具有一定的思想意义，寄托了对现实生活的深沉感慨。
然而，关于汪遵的具体生平和诗歌创作的更多细节，由于历史记载的不完整，我们无法得知。
天目幽邃奇古不可言，由庄至颠，可二十余里。
凡山深辟者多荒凉，峭削者鲜迂曲；貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病。
天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。
石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。
虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。
余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。
晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。
然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。
山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。
头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。
余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠结室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。
次日，由活埋庵寻旧路而下。
数日晴霁甚，山僧以为异，下山率相贺。
山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。
临行，诸僧进曰： “荒山僻小，不足当巨目，奈何?”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。
”因大笑而别。