《工之侨献琴》原文赏析
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gōng工zhī之qiáo侨xiàn献qín琴
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[míng明dài代]liú刘jī基
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gōng工zhī之qiáo侨dé得liáng良tóng桐yān焉，zhuó斫ér而weí为qín琴，xián弦ér而gǔ鼓zhī之，jīn金shēng声ér而yù玉yìng应。
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zì自yǐ以weí为tiān天xià下zhī之meǐ美yě也，xiàn献zhī之tài太cháng常。
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shǐ使guó国gōng工shì视zhī之，yuē曰：“fú弗gǔ古。
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”hái还zhī之。
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gōng工zhī之qiáo侨yǐ以guī归，móu谋zhū诸qī漆gōng工，zuò作duàn断wén纹yān焉；yòu又móu谋zhū诸zhuàn篆gōng工，zuò作gǔ古窾yān焉。
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xiá匣ér而mái埋zhū诸tǔ土，qī期nián年chū出zhī之，bào抱yǐ以shì适shì市。
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guì贵rén人guò过ér而jiàn见zhī之，yì易zhī之yǐ以bǎi百jīn金，xiàn献zhū诸cháo朝。
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lè乐guān官zhuàn传shì视，jiē皆yuē曰：“xī希shì世zhī之zhēn珍yě也。
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”gōng工zhī之qiáo侨wén闻zhī之，tàn叹yuē曰：“beī悲zaī哉shì世yě也！qǐ岂dú独yī一qín琴zaī哉？mò莫bù不rán然yǐ矣!ér而bù不zǎo早tú图zhī之，qí其yǔ与wáng亡yǐ矣。
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”suì遂qù去，rù入yú于dàng宕zhī之shān山，bù不zhī知qí其suǒ所zhōng终。
译文及注释
译文：
有一个名叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古代的琴。”于是便把琴退还回来。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去至宕冥附近的山不知道他最终去哪儿了。
注释：
工之侨：虚构的人名。
良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木质理疏而坚，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。
斫（zhuó）：砍削。
弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。
金声而玉应：发声和应声如金玉碰撞的声音。
天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容词作名词用。
太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。
使：让。
国工：最优秀的工匠，这里指乐师。
弗：不。
谋：谋划。
诸：兼词，之于。
篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。
古窾（kuǎn）：古代的款式。窾同款款式。
匣而埋诸土：（把它）装在匣子里并埋在泥土中。匣，装在匣子里。而，递进连词，并且。诸，兼语词，之于。
期（ji第一声）年：第二年；满一年
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感悟
在评判事物的好坏时，我们应该从事物的本质出发，而不是仅仅看表面。只有那些本质上优秀的事物才能真正满足我们的需求，而那些外表华丽但本质空洞的事物只能成为摆设，没有任何实际作用。
在现实生活中，我们也需要学会灵活变通地适应环境。只有具备这种能力，我们才能够在不同的环境中生存下来。生活中充满了各种变数和挑战，如果我们不懂得变通，就很难应对这些变化，也很难获得生存的基本条件。
举个例子来说，有时候我们可能会遇到一些困难或者挫折，这时候我们不能一味地坚持原来的做法，而是需要灵活地调整自己的思维和行动方式。只有这样，我们才能够找到解决问题的方法，克服困难，继续前进。
另外，我们也需要学会从本质上看待人和事。有时候，我们可能会被外表所迷惑，而忽视了事物的本质。比如，一个人可能外表看起来很有魅力，但是如果他的内心是空虚和自私的，那么他的魅力也只是表面的东西，无法真正吸引人。相反，一个人可能外表平凡，但是如果他内心善良和真诚，那么他的价值就远远超过了外表的华丽。
总之，我们在评判事物的好坏时，应该从本质出发，而不是仅仅看表面。同时，在生活中我们也需要学会变通地适应环境，只有这样，我们才能够具备生存的基本条件。
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赏析
这篇赏析主要围绕着《工之侨献琴》这篇文章展开。文章以琴的遭遇为线索，实际上是在写人。作者通过工之侨伪造古琴的经历，揭示了当时社会风气的虚伪和缺乏真才实学的现象。
在第一次献琴中，工之侨所制的琴虽然材质和音质俱佳，但却被退回，理由只有“弗古”二字。这样的理由被作者认为是可笑的，暗示了当时社会对于真实才能的忽视和偏见。
而在第二次献琴中，工之侨采取了伪装的方式，将琴伪装成古琴，并通过贵人的介绍得到了高度的评价。文章详细描述了伪装古琴的过程，以及工之侨巧妙的献琴方式。这表明工之侨对于这件事情非常用心，而最终得到了成功的结果，成为了“希世之珍”。
通过这个故事，作者实际上是在讽刺那些只追求虚名而缺乏真才实学的人。他们只看重事物的外表，而忽视了事物的内在价值。作者通过对比“弗古，还之”与“世之珍也”，揭示了当时社会风气的败坏，并进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。
总的来说，这篇文章通过琴的遭遇，实际上是在写人。作者通过工之侨伪造古琴的经历，揭示了当时社会风气的虚伪和缺乏真才实学的现象，并呼吁人们不要只追求事物的外表，而要注重事物的内在价值。
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刘基
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，谥曰文成，是元末明初的杰出人物，被誉为军事谋略家、政治家、文学家和思想家。他是明朝的开国元勋，汉族，出生于浙江文成南田（原属青田），因此被当时人称为刘青田。明洪武三年（1370年），他被封为诚意伯，因此人们又称他刘诚意。后来，他被追赠太师，并谥号文成，因此后人又称他刘文成、文成公。
刘基以其神机妙算和运筹帷幄的才能而闻名于世。他在军事上有出色的表现，曾多次领导军队取得重要胜利，尤其在对抗元朝的战争中表现突出。他善于制定战略和战术，善于运用兵法和谋略，因此被尊称为军事谋略家。同时，他也是一位杰出的政治家，他在明朝的建立过程中发挥了重要作用，为国家的统一和稳定做出了贡献。
除了在军事和政治领域的成就外，刘基还是一位才华横溢的文学家和思想家。他的文学作品流传至今，被广泛传诵。他的思想观点也对后世产生了深远的影响。他提倡儒家思想，强调仁义道德，主张以德治国。他的思想被后来的学者广泛研究和传承，对中国古代文化产生了重要影响。
刘基的影响力不仅局限于中国大陆，还延伸至港澳台地区以及东南亚、日韩等地。他被视为中国古代的传奇人物，他的故事和成就被广泛传扬，并深深地植根于人们的心中。他的形象和思想在民间流传，成为人们崇拜和学习的对象。他的故事也被改编成戏剧、电影和小说等形式，进一步扩大了他的影响力。
郑庄公戒饬守臣
先秦 左丘明
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。
庚辰，傅于许。
颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。
瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。
壬午，遂入许。
许庄公奔卫。
齐侯以许让公。
公曰：“君谓许不共，故从君讨之。
许既伏其罪矣。
虽君有命，寡人弗敢与闻。
”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。
若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。
无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。
吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。
”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。
我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。
夫许，大岳之胤也。
天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”君子谓郑庄公“于是乎有礼。
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。
许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
”(序民人 一作：序人民)