《司马季主论卜》原文赏析
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sī司mǎ马jì季zhǔ主lún论bǔ卜
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[míng明dài代]liú刘jī基
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dōng东líng陵hóu侯jì既feì废，guò过sī司mǎ马jì季zhǔ主ér而bǔ卜yān焉。
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jì季zhǔ主yuē曰：“jūn君hóu侯hé何bǔ卜yě也？”dōng东líng陵hóu侯yuē曰：“jiǔ久wò卧zhě者sī思qǐ起，jiǔ久zhé蛰zhě者sī思qǐ启，jiǔ久mèn懑zhě者sī思tì嚏。
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wú吾wén闻zhī之xù蓄jí极zé则xiè泄，閟jí极zé则dá达。
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rè热jí极zé则fēng风，yōng壅jí极zé则tōng通。
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yī一dōng冬yī一chūn春，mí靡qū屈bù不shēn伸，yī一qǐ起yī一fú伏，wú无wǎng往bù不fù复。
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pú仆qiè窃yǒu有yí疑，yuàn愿shòu受jiào教yān焉。
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”jì季zhǔ主yuē曰：“ruò若shì是，zé则jūn君hóu侯yǐ已yù喻zhī之yǐ矣，yòu又hé何bǔ卜weí为？”dōng东líng陵hóu侯yuē曰：“pú仆weì未jiū究qí其ào奥yě也，yuàn愿xiān先shēng生zú卒jiào教zhī之。
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”jì季zhǔ主nǎi乃yán言yuē曰：“wū呜hū呼！tiān天dào道hé何qīn亲？weí惟dé德zhī之qīn亲；guǐ鬼shén神hé何líng灵？yīn因rén人ér而líng灵。
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fū夫shī蓍，kū枯cǎo草yě也；guī龟，kū枯gǔ骨yě也，wù物yě也。
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rén人，líng灵yú于wù物zhě者yě也，hé何bù不zì自tīng听ér而tīng听yú于wù物hū乎？qiě且jūn君hóu侯hé何bù不sī思xī昔zhě者yě也？yǒu有xī昔zhě者bì必yǒu有jīn今rì日，shì是gù故suì碎wǎ瓦tuí颓yuán垣，xī昔rì日zhī之gē歌lóu楼wǔ舞guǎn馆yě也；huāng荒zhēn榛duàn断gěng梗，xī昔rì日zhī之qióng琼ruí蕤yù玉shù树yě也；lòu露蛬fēng风chán蝉，xī昔rì日zhī之fèng凤shēng笙lóng龙dí笛yě也；guǐ鬼燐yíng萤huǒ火，xī昔rì日zhī之jīn金釭huá华zhú烛yě也；qiū秋tú荼chūn春qí荠，xī昔rì日zhī之xiàng象bái白tuó驼fēng峰yě也；dān丹fēng枫bái白dí荻，xī昔rì日zhī之shǔ蜀jǐn锦qí齐wán纨yě也。
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xī昔rì日zhī之suǒ所wú无，jīn今rì日yǒu有zhī之bù不weí为guò过；xī昔rì日zhī之suǒ所yǒu有，jīn今rì日wú无zhī之bù不weí为bù不zú足。
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shì是gù故yī一zhòu昼yī一yè夜，huá华kaī开zhě者xiè谢；yī一qiū秋yī一chūn春，wù物gù故zhě者xīn新。
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jī激tuān湍zhī之xià下，bì必yǒu有shēn深tán潭；gāo高qiū丘zhī之xià下，bì必yǒu有jùn浚gǔ谷。
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jūn君hóu侯yì亦zhī知zhī之yǐ矣，hé何yǐ以bǔ卜weí为？”
原文： 东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
吾闻之蓄极则泄，閟极则达。
热极则风，壅极则通。
一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。
仆窃有疑，愿受教焉。
”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。
”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。
夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。
人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。
昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。
是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
君侯亦知之矣，何以卜为？”
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译文及注释
译文：
东陵侯被废弃以后，前往司马季主那里进行占卜。
季主问：“您想要占卜什么事情呢？”东陵侯回答：“躺卧时间长了就会想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到您的指教。”季主说：“既然您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望您能指点究竟。”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
注释：
东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失侯爵。
閟（bì）：闭塞。
卒：尽力。
天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。
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赏析
这篇文章是一篇对话形式的赏析，主要讲述了元代末年的腐败问题是由前朝的胡作非为所导致的。文章分为三层，第一层是东陵侯向司马季主请教卜筮的原因，第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就可以了，第三层则讲述了过去和现在的因果关系。
东陵侯在秦朝灭亡后成为了一个普通的百姓，靠种瓜为生，他对自己的境况是否合适产生了怀疑。司马季主是一个神卜先生，但他并不吹嘘自己的卜术，相反，他强调人的作用，认为人才是万物之灵。他否定了鬼神、天命、君上、卜筮的可信性，主张人应该自己决定自己的命运。这种思想在当时是比较先进的，暗示了人定胜天、民贵君轻等儒家思想的影响。
文章中使用了许多比喻，生动形象地表达了警示的意思。比如“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”这句话意味着物极必反。又如“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”这句话肯定了人为万物之灵。还有“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”这句话反映了事物的对立面。这些比喻精彩而生动，成为了人们常用的成语，流传至今。
从现代的角度来看，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。文章告诫领导者要居安思危，见微知著，否则美好的事物将迅速腐败不可收拾。文章暗示了求神拜佛、求签问卜等方式都无济于事，只有领导者自己的决策才能改变国家的命运。
总的来说，这篇赏析通过对话的形式，以朴素的唯物主义思想为基础，警示人们要珍惜现有的美好，同时也提醒领导者要居安思危，以免一切迅速腐败。
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刘基
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，谥曰文成，是元末明初的杰出人物，被誉为军事谋略家、政治家、文学家和思想家。他是明朝的开国元勋，汉族，出生于浙江文成南田（原属青田），因此被当时人称为刘青田。明洪武三年（1370年），他被封为诚意伯，因此人们又称他刘诚意。后来，他被追赠太师，并谥号文成，因此后人又称他刘文成、文成公。
刘基以其神机妙算和运筹帷幄的才能而闻名于世。他在军事上有出色的表现，曾多次领导军队取得重要胜利，尤其在对抗元朝的战争中表现突出。他善于制定战略和战术，善于运用兵法和谋略，因此被尊称为军事谋略家。同时，他也是一位杰出的政治家，他在明朝的建立过程中发挥了重要作用，为国家的统一和稳定做出了贡献。
除了在军事和政治领域的成就外，刘基还是一位才华横溢的文学家和思想家。他的文学作品流传至今，被广泛传诵。他的思想观点也对后世产生了深远的影响。他提倡儒家思想，强调仁义道德，主张以德治国。他的思想被后来的学者广泛研究和传承，对中国古代文化产生了重要影响。
刘基的影响力不仅局限于中国大陆，还延伸至港澳台地区以及东南亚、日韩等地。他被视为中国古代的传奇人物，他的故事和成就被广泛传扬，并深深地植根于人们的心中。他的形象和思想在民间流传，成为人们崇拜和学习的对象。他的故事也被改编成戏剧、电影和小说等形式，进一步扩大了他的影响力。
襄王不许请隧
先秦 佚名
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。
先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢请，受地而还。