《六国论》原文赏析
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liù六guó国lún论
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[sòng宋dài代]sū苏zhé辙
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cháng尝dú读liù六guó国《shì世jiā家》，qiè窃guài怪tiān天xià下zhī之zhū诸hóu侯，yǐ以wǔ五beì倍zhī之dì地，shí十beì倍zhī之zhòng众，fā发fèn愤xī西xiàng向，yǐ以gōng攻shān山xī西qiān千lǐ里zhī之qín秦，ér而bù不miǎn免yú于sǐ死wáng亡。
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cháng常weí为zhī之shēn深sī思yuǎn远lǜ虑，yǐ以weí为bì必yǒu有kě可yǐ以zì自ān安zhī之jì计，gài盖weì未cháng尝bù不jiù咎qí其dāng当shí时zhī之shì士lǜ虑huàn患zhī之shū疏，ér而jiàn见lì利zhī之qiǎn浅，qiě且bù不zhī知tiān天xià下zhī之shì势yě也。
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fū夫qín秦zhī之suǒ所yǐ以yǔ与zhū诸hóu侯zhēng争tiān天xià下zhě者，bù不zài在qí齐、chǔ楚、yàn燕、zhào赵yě也，ér而zài在hán韩、weì魏zhī之jiāo郊；zhū诸hóu侯zhī之suǒ所yǔ与qín秦zhēng争tiān天xià下zhě者，bù不zài在qí齐、chǔ楚、yàn燕、zhào赵yě也，ér而zài在hán韩、weì魏zhī之yě野。
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qín秦zhī之yǒu有hán韩、weì魏，pì譬rú如rén人zhī之yǒu有fù腹xīn心zhī之jí疾yě也。
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hán韩、weì魏sài塞qín秦zhī之chōng冲，ér而bì弊shān山dōng东zhī之zhū诸hóu侯，gù故fū夫tiān天xià下zhī之suǒ所chóng重zhě者，mò莫rú如hán韩、weì魏yě也。
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xī昔zhě者fàn范suī睢yòng用yú于qín秦ér而shōu收hán韩，shāng商yàng鞅yòng用yú于qín秦ér而shōu收weì魏，zhāo昭wáng王weì未dé得hán韩、weì魏zhī之xīn心，ér而chū出bīng兵yǐ以gōng攻qí齐zhī之gāng刚、shòu寿，ér而fàn范jū雎yǐ以weí为yōu忧。
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rán然zé则qín秦zhī之suǒ所jì忌zhě者kě可yǐ以jiàn见yǐ矣。
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qín秦zhī之yòng用bīng兵yú于yàn燕、zhào赵，qín秦zhī之weī危shì事yě也。
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yuè越hán韩guò过weì魏，ér而gōng攻rén人zhī之guó国dū都，yàn燕、zhào赵jù拒zhī之yú于qián前，ér而hán韩、weì魏chéng乘zhī之yú于hòu后，cǐ此weī危dào道yě也。
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ér而qín秦zhī之gōng攻yàn燕、zhào赵，weì未cháng尝yǒu有hán韩、weì魏zhī之yōu忧，zé则hán韩、weì魏zhī之fù附qín秦gù故yě也。
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fū夫hán韩、weì魏zhū诸hóu侯zhī之zhàng障，ér而shǐ使qín秦rén人dé得chū出rù入yú于qí其jiān间，cǐ此qǐ岂zhī知tiān天xià下zhī之shì势xié邪！weǐ委qū区qū区zhī之hán韩、weì魏，yǐ以dāng当qiáng强hǔ虎láng狼zhī之qín秦，bǐ彼ān安dé得bù不zhé折ér而rù入yú于qín秦zaī哉？hán韩、weì魏zhé折ér而rù入yú于qín秦，rán然hòu后qín秦rén人dé得tōng通qí其bīng兵yú于dōng东zhū诸hóu侯，ér而shǐ使tiān天xià下piān偏shòu受qí其huò祸。
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fū夫hán韩、weì魏bù不néng能dú独dāng当qín秦，ér而tiān天xià下zhī之zhū诸hóu侯，jí藉zhī之yǐ以bì蔽qí其xī西，gù故mò莫rú如hòu厚hán韩qīn亲weì魏yǐ以bìn摈qín秦。
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qín秦rén人bù不gǎn敢yú逾hán韩、weì魏yǐ以kuī窥qí齐、chǔ楚、yàn燕、zhào赵zhī之guó国，ér而qí齐、chǔ楚、yàn燕、zhào赵zhī之guó国，yīn因dé得yǐ以zì自wán完yú于qí其jiān间yǐ矣。
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yǐ以sì四wú无shì事zhī之guó国，zuǒ佐dāng当kòu寇zhī之hán韩、weì魏，shǐ使hán韩、weì魏wú无dōng东gù顾zhī之yōu忧，ér而weí为tiān天xià下chū出shēn身yǐ以dāng当qín秦bīng兵；yǐ以èr二guó国weǐ委qín秦，ér而sì四guó国xiū休xī息yú于neì内，yǐ以yīn阴zhù助qí其jí急，ruò若cǐ此，kě可yǐ以yìng应fū夫wú无qióng穷，bǐ彼qín秦zhě者jiāng将hé何weí为zaī哉！bù不zhī知chū出cǐ此，ér而nǎi乃tān贪jiāng疆yì埸chǐ尺cùn寸zhī之lì利，beì背méng盟bài败yuē约，yǐ以zì自xiāng相tú屠miè灭，qín秦bīng兵weì未chū出，ér而tiān天xià下zhū诸hóu侯yǐ已zì自kùn困yǐ矣。
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zhì至yú于qín秦rén人dé得cì伺qí其xì隙yǐ以qǔ取qí其guó国，kě可bù不beī悲zaī哉！
原文： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。
然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。
以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
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译文及注释
译文：
我读过《史记》中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策；我总是怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！
秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。
秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。
韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕
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赏析
，作者以“自安之计”为结尾，强调了山东诸侯国应该团结起来，与韩、魏合作，共同对抗秦国。只有这样，才能拯救六国于危亡之中。
整篇文章通过分析当时的政治形势，揭示了“天下之势”对于六国的重要性。作者认为，韩、魏作为山东诸侯国的屏障，对于秦国来说是关键的。因此，秦国先收韩、魏，才能有可能争得天下。而韩、魏附秦的原因，则是因为它们势单力薄，无法抵挡秦国的强大压力。
然而，文章也指出了六国的短视和不团结。山东诸侯国没有意识到“天下之势”，没有助韩、魏抵抗秦国的侵略。正是因为六国都没有正视“天下之势”，才让秦国得以东指，最终导致了六国的灭亡。
最后，作者提出了“自安之计”，即山东诸侯国应该团结起来，厚待韩、亲魏，以摒弃秦国。只有这样，才能形成一种新的局面，让秦国无法远攻其他国家，同时也保证了齐、楚、燕、赵的安全。这被认为是当时拯救六国危亡的良方。
整篇文章通过分析当时的政治形势，揭示了“天下之势”的重要性，同时提出了解决问题的方法。通过这篇文章，读者可以更好地理解当时六国灭亡的原因，并思考如何避免类似的历史悲剧重演。
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苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。
苏辙是唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。他在文学、政治和教育领域都有卓越的成就。
苏辙在文学方面，以其散文和诗歌才华闻名。他的散文作品以清新自然、婉约细腻为特点，常以描写自然景物和人情世故为主题。他的诗歌则以豪放洒脱、意境深远著称，常以抒发个人情感和对社会现象的思考为主题。
在政治方面，苏辙曾反对王安石的变法，主张保持传统制度和政治秩序。他因此被贬为河南推官，后又因与哲宗及元丰诸臣发生冲突而多次被贬谪。尽管遭受了政治打击，但苏辙仍坚持自己的政治立场，始终保持清正廉洁的品行。
在教育方面，苏辙注重培养人才，曾任教于国子监，培养了许多学生。他注重教育的实用性，主张培养学生的才能和品德，以造福社会。
苏辙的一生经历了风波和挫折，但他始终坚守自己的信念，为文学、政治和教育事业做出了重要贡献。他的作品和思想对后世产生了深远的影响。他的生平事迹和文学成就被后人广泛传颂，被尊称为文定先生。
货殖列传序
两汉 司马迁
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。
使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。
故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。
此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟 矣。
此四者，民所衣食之原 也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。
故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
东都赋
两汉 班固
东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。
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故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制。
时岂泰而安之哉，计不得以已也。
吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造，不亦暗乎？今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。
往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。
于时之乱，生人几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室。
原野厌人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾，犹不克半，书契以来，未之或纪。
故下人号而上诉，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇。
于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫然发愤，应若兴云，霆击昆阳，凭怒雷震。
遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河、洛。
绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。
系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。
岂特方轨并迹，纷纷后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉。
且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦实始，斯乃伏牺氏之所以基皇德也。
分州土，立市朝，作盘舆，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。
龚行天罚，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭王业也。
迁都改邑，有殷宗中兴之则焉。
即土之中，有周成隆平之制焉。
不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。
克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。
宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。
案《六经》而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之道备矣。
至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。
人神之和允洽，群臣之序既肃。
乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。
然后增周旧，修洛邑，扇巍巍，显翼翼。
光汉京于诸夏，总八方而为之极。
是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。
外则因原野以作苑，填流泉而为沼，发 苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁邹，谊合乎灵囿。
若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》，历《驺虞》，览《驷铁》，嘉《车攻》，采《吉日》，礼官整仪，乘舆乃出。
于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖棽丽，和銮玲珑，天官景从，寝威盛容。
山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈铤彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天。
焱焱炎炎，扬光飞文，吐焰生风，欱野喷山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。
遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。
然后举烽伐鼓，申令三驱， 輶车霆激，骁骑电骛，由基发射范氏施御，弦不睼禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。
指顾倏忽，获车已实，乐不极盘，杀不尽物，马踠余足，士怒未渫，先驱复路，属车案节。
于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵，觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休徵。
俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。
西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。
殊方别区，界绝而不邻。
自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆讋水栗，奔走而来宾。
遂绥哀牢，开永昌，春王三朝，会同汉京。
是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。
尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。
于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，太牢飨。
尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鍧，管弦烨煜。
抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》备，泰古华。
四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。
万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟熅，调元气，然后撞钟告罢，百寮遂退。
于是圣上亲万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，乃申旧间，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。
去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。
遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山，沈珠于渊。
于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。
是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。
登降饪宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：“盛哉乎斯世！”今论者但知诵虞、夏之《书》，咏殷、周之《诗》，讲羲、文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。
唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。
温故知新已难，而知德者鲜矣。
且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭、九崚，泾、渭之川，曷若四渎、五岳，带河溯洛，图书之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天人？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。
识函谷之可关，而不知王者之无外也。
主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，揲然意下，捧手欲辞。
”主人曰：“复位，今将授予以五篇之诗。
”宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。
小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身而诵之。
”
叔向贺贫
先秦 佚名
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。
宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。
诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。
行刑不疚，以免于难。
及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。
及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。
其身尸于朝，其宗灭于绛。
不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。
若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。
”