《上枢密韩太尉书》原文赏析
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shàng上shū枢mì密hán韩tài太weì尉shū书
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[sòng宋dài代]sū苏zhé辙
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tài太weì尉zhí执shì事：zhé辙shēng生hǎo好weí为wén文，sī思zhī之zhì至shēn深。yǐ以weí为wén文zhě者qì气zhī之suǒ所xíng形，rán然wén文bù不kě可yǐ以xué学ér而néng能，qì气kě可yǐ以yǎng养ér而zhì致。mèng孟zǐ子yuē曰：“wǒ我shàn善yǎng养wú吾hào浩rán然zhī之qì气。”jīn今guān观qí其wén文zhāng章，kuān宽hòu厚hóng宏bó博，chōng充hū乎tiān天dì地zhī之jiān间，chèng称qí其qì气zhī之xiǎo小dà大。tài太shǐ史gōng公xíng行tiān天xià下，zhōu周lǎn览sì四hǎi海míng名shān山dà大chuān川，yǔ与yàn燕、zhào赵jiān间háo豪jùn俊jiāo交yóu游，gù故qí其wén文shū疏dàng荡，pō颇yǒu有qí奇qì气。cǐ此èr二zǐ子zhě者，qǐ岂cháng尝zhí执bǐ笔xué学weí为rú如cǐ此zhī之wén文zaī哉？qí其qì气chōng充hū乎qí其zhōng中ér而yì溢hū乎qí其mào貌，dòng动hū乎qí其yán言ér而jiàn见hū乎qí其wén文，ér而bù不zì自zhī知yě也。
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zhé辙shēng生shí十yǒu有jiǔ九nián年yǐ矣。qí其jū居jiā家suǒ所yǔ与yóu游zhě者，bù不guò过qí其lín邻lǐ里xiāng乡dǎng党zhī之rén人；suǒ所jiàn见bù不guò过shǔ数bǎi百lǐ里zhī之jiān间，wú无gāo高shān山dà大yě野kě可dēng登lǎn览yǐ以zì自guǎng广；bǎi百shì氏zhī之shū书，suī虽wú无suǒ所bù不dú读，rán然jiē皆gǔ古rén人zhī之chén陈jī迹，bù不zú足yǐ以jī激fā发qí其zhì志qì气。kǒ恐suì遂gǔ汩mò没，gù故jué决rán然shè舍qù去，qiú求tiān天xià下qí奇wén闻zhuàng壮guān观，yǐ以zhī知tiān天dì地zhī之guǎng广dà大。guò过qín秦、hàn汉zhī之gù故dū都，zì恣guān观zhōng终nán南、sōng嵩、huá华zhī之gāo高，beǐ北gù顾huáng黄hé河zhī之bēn奔liú流，kǎi慨rán然xiǎng想jiàn见gǔ古zhī之háo豪jié杰。zhì至jīng京shī师，yǎng仰guān观tiān天zǐ子gōng宫qè阙zhī之zhuàng壮，yǔ与cāng仓lǐn廪、fǔ府kù库、chéng城chí池、yuàn苑yòu囿zhī之fù富qiě且dà大yě也，ér而hòu后zhī知tiān天xià下zhī之jù巨lì丽。jiàn见hàn翰lín林ōu欧yáng阳gōng公，tīng听qí其yì议lún论zhī之hóng宏biàn辩，guān观qí其róng容mào貌zhī之xiù秀weǐ伟，yǔ与qí其mén门rén人xián贤shì士dà大fū夫yóu游，ér而hòu后zhī知tiān天xià下zhī之wén文zhāng章jù聚hū乎cǐ此yě也。tài太weì尉yǐ以cái才lüè略guàn冠tiān天xià下，tiān天xià下zhī之suǒ所shì恃yǐ以wú无yōu忧，sì四yí夷zhī之suǒ所dàn惮yǐ以bù不gǎn敢fā发，rù入zé则zhōu周gōng公、zhào召gōng公，chū出zé则fāng方shū叔、zhào召hǔ虎。ér而zhé辙yě也weì未zhī之jiàn见yān焉。
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qiě且fū夫rén人zhī之xué学yě也，bù不zhì志qí其dà大，suī虽duō多ér而hé何weí为？zhé辙zhī之lái来yě也，yú于shān山jiàn见zhōng终nán南、sōng嵩、huá华zhī之gāo高，yú于shuǐ水jiàn见huáng黄hé河zhī之dà大qiě且shēn深，yú于rén人jiàn见ōu欧yáng阳gōng公，ér而yóu犹yǐ以weí为weì未jiàn见tài太weì尉yě也。gù故yuàn愿dé得guān观xián贤rén人zhī之guāng光yào耀，wén闻yī一yán言yǐ以zì自zhuàng壮，rán然hòu后kě可yǐ以jìn尽tiān天xià下zhī之dà大guān观ér而wú无hàn憾zhě者yǐ矣。
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zhé辙nián年shào少，weì未néng能tōng通xí习lì吏shì事。xiàng向zhī之lái来，feī非yǒu有qǔ取yú于dǒu斗shēng升zhī之lù禄，ǒu偶rán然dé得zhī之，feī非qí其suǒ所lè乐。rán然xìng幸dé得cì赐guī归dài待xuǎn选，shǐ使dé得yōu优yóu游shǔ数nián年zhī之jiān间，jiāng将yǐ以yì益zhì治qí其wén文，qiě且xué学weí为zhèng政。tài太weì尉gǒu苟yǐ以weí为kě可jiào教ér而rǔ辱jiào教zhī之，yòu又xìng幸yǐ矣！
原文： 太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
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译文及注释
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创作背景
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赏析
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苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。
苏辙是唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。他在文学、政治和教育领域都有卓越的成就。
苏辙在文学方面，以其散文和诗歌才华闻名。他的散文作品以清新自然、婉约细腻为特点，常以描写自然景物和人情世故为主题。他的诗歌则以豪放洒脱、意境深远著称，常以抒发个人情感和对社会现象的思考为主题。
在政治方面，苏辙曾反对王安石的变法，主张保持传统制度和政治秩序。他因此被贬为河南推官，后又因与哲宗及元丰诸臣发生冲突而多次被贬谪。尽管遭受了政治打击，但苏辙仍坚持自己的政治立场，始终保持清正廉洁的品行。
在教育方面，苏辙注重培养人才，曾任教于国子监，培养了许多学生。他注重教育的实用性，主张培养学生的才能和品德，以造福社会。
苏辙的一生经历了风波和挫折，但他始终坚守自己的信念，为文学、政治和教育事业做出了重要贡献。他的作品和思想对后世产生了深远的影响。他的生平事迹和文学成就被后人广泛传颂，被尊称为文定先生。
范雎说秦王
先秦 佚名
范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。
今者义渠之事急，寡人日自请太后。
今义渠之事已，寡人乃得以身受命。
躬窃闵然不敏。
”敬执宾主之礼，范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。
秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。
”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。
”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。
臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
若是者，交疏也。
已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。
故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。
即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。
今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。
愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。
大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。
五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。
死者，人之所必不免也。
处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。
使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。
使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。
足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。
此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
臣死而秦治，贤于生也。
”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。
寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。
先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。
”范雎再拜，秦王亦再拜。
司马错论伐蜀
两汉 刘向
司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。
”王曰：“请闻其说。
”对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。
周自知不救，九鼎宝器必出。
据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。
今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。
臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。
’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。
”司马错曰：“不然。
臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。
三资者备，而王随之矣。
’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。
夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。
以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。
取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。
故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。
是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。
今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。
而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。
周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。
以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。
此臣所谓危，不如伐蜀之完也。
”惠王曰：“善！寡人听子。
”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。
蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。