《臧僖伯谏观鱼》原文赏析
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zāng臧xī僖bó伯jiàn谏guān观yú鱼
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[xiān先qín秦]zuǒ左qiū丘míng明
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chūn春，gōng公jiāng将rú如táng棠guān观yú鱼zhě者。
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zāng臧xī僖bó伯jiàn谏yuē曰：“fán凡wù物bù不zú足yǐ以jiǎng讲dà大shì事，qí其cái材bù不zú足yǐ以beì备qì器yòng用，zé则jūn君bù不jǔ举yān焉。
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jūn君jiāng将nà纳mín民yú于guǐ轨wù物zhě者yě也。
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gù故jiǎng讲shì事yǐ以dù度guǐ轨liáng量，weì谓zhī之‘guǐ轨’；qǔ取cái材yǐ以zhāng章wù物cǎi采，weì谓zhī之‘wù物’。
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bù不guǐ轨bù不wù物，weì谓zhī之luàn乱zhèng政。
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luàn乱zhèng政jí亟xíng行，suǒ所yǐ以bài败yě也。
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gù故chūn春蒐、xià夏miáo苗、qiū秋狝、dōng冬shòu狩，jiē皆yú于nóng农xì隙yǐ以jiǎng讲shì事yě也。
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sān三nián年ér而zhì治bīng兵，rù入ér而zhèn振lǚ旅，guī归ér而yǐn饮zhì至，yǐ以shǔ数jūn军shí实。
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zhāo昭wén文zhāng章，míng明guì贵jiàn贱，biàn辨děng等liè列，shùn顺shào少cháng长，xí习weī威yí仪yě也。
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niǎo鸟shòu兽zhī之ròu肉bù不dēng登yú于zǔ俎，pí皮gé革、chǐ齿yá牙、gǔ骨jiǎo角、máo毛yǔ羽bù不dēng登yú于qì器，zé则jūn君bù不shè射，gǔ古zhī之zhì制yě也。
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ruò若fū夫shān山lín林chuān川zé泽zhī之shí实，qì器yòng用zhī之zī资，zào皂lì隶zhī之shì事，guān官sī司zhī之shǒu守，feī非jūn君suǒ所jí及yě也。
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”gōng公yuē曰：“wú吾jiāng将lüè略dì地yān焉。
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”suì遂wǎng往，chén陈yú鱼ér而guān观zhī之。
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xī僖bó伯chèng称jí疾bù不cóng从。
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shū书yuē曰：“gōng公shǐ矢yú鱼yú于táng棠。
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”feī非lǐ礼yě也，qiě且yán言yuǎn远dì地yě也。
译文及注释
，字臧僖伯。在《春秋》中，他是鲁国的重要官员，经常给鲁隐公提出忠言。
谏：劝告，规劝。
凡是：一切。
讲习：教育训练。
祭祀：宗庙祭祀活动。
军事：军队的组织和训练。
大事：重要的事情。
法度：法律规定。
轨：规范，准则。
物：器物，指制作器物所用的材料。
乱政：政治混乱。
败亡：灭亡，衰败。
狩猎：打猎。
农闲：农业休耕的时节。
演练：训练。
休整：整顿，调整。
宗庙：祖庙，祭祀祖先的庙宇。
祭告：祭祀祖先。
宴饮：举行宴会。
庆贺：庆祝。
清点：清点数目。
文彩：华丽的装饰。
贵贱：高低贵贱。
等级：级别。
井然：有条不紊。
少长：年幼和年长的人。
鸟兽：鸟类和兽类。
皮革：动物的皮。
牙齿：动物的牙齿。
骨角：动物的骨头和角。
毛羽：动物的毛和羽毛。
射它：射击它。
规矩：规定，准则。
山林川泽：山岳、森林、河川和湖泽。
物产：自然资源。
仆役：仆人，奴仆。
官吏：官员，政府工作人员。
职分：工作职责。
涉足：涉及，参与。
巡视：巡查，视察。
陈设：摆放。
礼法：礼仪法度。
远离：离开，远离。
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题解
题解：臧僖伯的劝阻与国君的责任感
本文选自《左传·隐公五年》，讲述了鲁隐公在前718年的春天要到棠地观看渔民捕鱼的故事。在这个故事中，鲁国大夫臧僖伯从传统的为君之道出发，认为国君的根本责任是管好国家大事，而且任何举措都必须合乎“古制”和国君的行为规范，否则就会“乱政”，而屡屡“乱政”，国家就会败亡。正是出于这种认识，他从对国君和国家的责任感出发，进谏隐公，劝阻他到棠地观鱼。
臧僖伯的劝阻可以从两个方面来理解。首先，他从国君的角度出发，强调国君的责任是管好国家大事。观看渔民捕鱼虽然是一种休闲娱乐的方式，但对于国君来说，应该将国家大事放在首位，而不是将时间花费在这种无关紧要的事情上。臧僖伯认为，国君应该以身作则，遵守“古制”和行为规范，以保持国家的稳定和繁荣。
其次，臧僖伯从国家的角度出发，担心隐公的行为会导致“乱政”，进而危及国家的安危。他认为，如果国君频繁地违背“古制”和行为规范，就会导致政治的混乱和无序，最终导致国家的败亡。因此，臧僖伯劝阻隐公到棠地观鱼，是出于对国家前途的担忧和对国君责任的认识。
通过臧僖伯的劝阻，我们可以看到他对国君的责任感和对国家前途的担忧。他从传统的为君之道出发，强调国君应该以身作则，遵守“古制”和行为规范，以保持国家的稳定和繁荣。同时，他也提醒隐公，国君的每一个举措都应该考虑到国家的利益和长远发展，而不是只顾眼前的享乐和娱乐。这种对国君责任感和对国家前途的担忧，对于维护国家的稳定和繁荣具有重要的意义。
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赏析
这篇文章是对《鲁隐公谏臧僖伯书》的赏析。文章首先提出了一个问题，即为什么鲁隐公作为一国之君，到棠地观鱼会引起臧大夫的大惊小怪，并且臧僖伯还要苦口婆心地劝谏。接着，文章引入了马克思主义的观点，认为要分析和认识任何一种历史现象，都必须将其放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以劝谏鲁隐公不要到棠地观鱼，是因为这种行为不符合当时国君应该遵循的行为规范，而且会导致乱政和国家的败亡。隐公到棠地观鱼并非为了体察民情或与民同乐，而只是一种个人的游乐活动。因此，他最终以“吾将略地焉”为借口，坚持到那里寻乐去。
这篇谏辞的最大特点是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏。无论是观点还是为阐明观点所举述的理由和论据，都没有离开制约当时国君行为的规范和准则。这表明进谏者的着眼点并不在于隐公具体的行为，而是整个礼制。如果隐公能明白“礼”对他的制约性，那么“如棠观鱼”这种“非礼”的事情自然也就不会发生了。
通过对这篇谏辞的赏析，我们可以看到作者通过马克思主义的观点，解释了臧僖伯为什么要劝谏鲁隐公不要到棠地观鱼。同时，文章也指出了谏辞中紧紧围绕着“礼”字展开劝谏的特点，以及进谏者的着眼点并不在于具体行为，而是整个礼制。这篇赏析帮助读者更好地理解了《鲁隐公谏臧僖伯书》的意义和背后的思想。
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左丘明
丘明（姓姜，氏丘，名明）是华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。他是丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。
左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。
左丘明的《春秋左氏传》是对《春秋》这一古代史书的注释和补充，被誉为中国古代史学的奠基之作。他通过对历史事件的描述和分析，揭示了各国之间的政治斗争、战争和外交关系，对于研究春秋时期的历史和政治具有重要意义。
《国语》是左丘明整理的一部古代国别史书，记录了春秋时期各国的历史和政治制度。这部书对于了解春秋时期各国的政治、经济、文化等方面具有重要价值。
左丘明作为太史，与孔子一起“如周，观书于周史”，他熟悉诸国史事，并深刻理解孔子的思想。他的著作对于后世的历史学、政治学和文化研究产生了深远影响，被后人称为“左丘明之学”。
左丘明生于前502年，死于前422年，享年80岁。他的贡献和影响使他成为中国古代史学的重要人物，被后人尊称为“左丘明先生”。
司马错论伐蜀
两汉 刘向
司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。
”王曰：“请闻其说。
”对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。
周自知不救，九鼎宝器必出。
据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。
今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。
臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。
’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。
”司马错曰：“不然。
臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。
三资者备，而王随之矣。
’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。
夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。
以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。
取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。
故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。
是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。
今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。
而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。
周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。
以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。
此臣所谓危，不如伐蜀之完也。
”惠王曰：“善！寡人听子。
”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。
蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。
子产论政宽猛
先秦 左丘明
郑子产有疾。
谓子大叔曰：“我死，子必为政。
唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。
水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。
”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取人于萑苻之泽。
大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。
”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛；猛以济宽，政是以和。
”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。
’施之以宽也。
‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。
’纠之以猛也。
‘柔远能迩，以定我王。
’平之以和也。
又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。
’和之至也。
”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。
”