《醉留东野》原文赏析
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zuì醉liú留dōng东yě野
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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xī昔nián年yīn因dú读lǐ李bái白dù杜fǔ甫shī诗，cháng长hèn恨èr二rén人bù不xiāng相cóng从。
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wú吾yǔ与dōng东yě野shēng生bìng并shì世，rú如hé何fù复niè蹑èr二zǐ子zōng踪。
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dōng东yě野bù不dé得guān官，bái白shǒu首kuā夸lóng龙zhōng钟。
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hán韩zǐ子shāo稍jiān奸xiá黠，zì自cán惭qīng青hāo蒿yǐ倚cháng长sōng松。
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dī低tóu头bài拜dōng东yě野，yuán原dé得zhōng终shǐ始rú如駏qióng蛩。
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dōng东yě野bù不huí回tóu头，yǒu有rú如cùn寸筳zhuàng撞jù巨zhōng钟。
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wú吾yuàn愿shēn身weí为yún云，dōng东yě野biàn变weí为lóng龙。
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sì四fāng方shàng上xià下zhú逐dōng东yě野，suī虽yǒu有lí离bié别wú无yóu由féng逢？
译文及注释
译文：
当年因为读了李白杜甫的诗，常常遗憾他们不常在一起。
我与孟郊是同一时代的人，为什么也像他们一样别多聚少呢？
孟郊正等待朝廷任命新职，年老的时候号称行动笨拙。
我稍微狡猾了些，惭愧地像小草依附长松一样依附着孟郊的才华。
低下头拜见孟郊，与他相互依存。
孟郊却不回头，就像用小树枝去撞钟一样。
我愿意变身成为云，孟郊变成龙。
四方上下追逐着孟郊，即使人世间有离别这回事也碰不上了。
注释：
东野：即孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人，唐代诗人，韩愈的好友。
不相从：不常在一起。
并世：同一时代。并，同。
如何复蹑二子踪：为什么又像他们那样（别多聚少）呢？复，又。蹑，踩、追随。二子，指李白和杜甫。
不得官：写诗时孟郊正等待朝廷任命新职。
夸：号称。
龙钟：年老行动笨拙之态。
韩子：韩愈自指。
奸黠（xiá）：狡猾。
青蒿：小草，韩愈自比。
长松：比喻孟郊有乔木之才。
駏蛩：古代传说中的一种动物，常背负另一种叫“蟨”的动物行走，蟨则为它取甘草吃，它们互相帮助为生。
寸筳：小竹枝，这里也是韩愈自比。
巨钟：比喻孟郊。
虽有离别何由逢：即使人世间有离别这回事也碰不上了。逢，遇。
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创作背景
这篇创作背景发生在贞元十四年（798年），地点是当时韩愈在汴州（今河南省开封市）担任刺史董晋幕中的观察推官。与此同时，孟郊原本是客居在汴州，但他即将离开汴州向南行进。韩愈为了表达对孟郊的离别之情，创作了这首诗作。 《醉留东野》创作背景详情»
赏析
这篇赏析主要是对韩愈的《醉留东野》进行解读。文章首先提到了韩愈与贾岛齐名，以及韩愈与孟郊的比较。韩愈的诗较为粗放，而孟郊的诗则更加寒苦遭遇，力求避免平庸浅俗，追求瘦硬。虽然诗中没有出现“留”字，但是通过对李杜和韩孟的比较，表达了深厚的友情。
接下来的几句对两人的处境和性格进行了比较。东野不得官，但仍然自豪地夸耀自己的才能，而韩愈则承认自己有点滑头，比起孟郊来说不那么老实，但能够在官场上周旋。在东野这样的高松面前，韩愈自愧不如青蒿。这段描写表达了韩愈对孟郊的敬佩和自己的自卑之情。
最后一段表达了对两人友谊长存的祝愿。韩愈崇拜孟郊，愿意为他驱蛩避祸。虽然自己与孟郊的才能相差悬殊，但愿意变为云，而孟郊变为龙，永远相随，永不分离。
整篇赏析通俗易懂，朗朗上口。通过多次用典，丰富而含蓄地表达了对孟郊的推崇。同时，通过借用“醉酒”来形容孟郊和自己，展现了两人之间深厚的感情。整篇赏析也展示了韩愈在诗歌艺术上的追求和自信。
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韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
答李翊书
唐代 韩愈
六月二十六日，愈白。
李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。
能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。
愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。
始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。
当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。
如是者亦有年，犹不改。
然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。
其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。
如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。
吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。
虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。
水大而物之浮者大小毕浮。
气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。
君子则不然。
处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。
吾诚乐而悲之。
亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。
问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。
愈白。
示儿
唐代 韩愈
始我来京师，止携一束书。
辛勤三十年，以有此屋庐。
此屋岂为华，于我自有余。
中堂高且新，四时登牢蔬。
前荣馔宾亲，冠婚之所于。
庭内无所有，高树八九株。
有藤娄络之，春华夏阴敷。
东堂坐见山，云风相吹嘘。
松果连南亭，外有瓜芋区。
西偏屋不多，槐榆翳空虚。
山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。
主妇治北堂，膳服适戚疏。
恩封高平君，子孙从朝裾。
开门问谁来，无非卿大夫。
不知官高卑，玉带悬金鱼。
问客之所为，峨冠讲唐虞。
酒食罢无为，棋槊以相娱。
凡此座中人，十九持钧枢。
又问谁与频，莫与张樊如。
来过亦无事，考评道精粗。
跹跹媚学子，墙屏日有徒。
以能问不能，其蔽岂可祛。
嗟我不修饰，事与庸人俱。
安能坐如此，比肩于朝儒。
诗以示儿曹，其无迷厥初。