《送王含秀才序》原文赏析
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sòng送wáng王hán含xiù秀cái才xù序
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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wú吾shào少shí时dú读《zuì醉xiāng乡jì记》，sī私guài怪yǐn隐jū居zhě者wú无suǒ所leì累yú于shì世，ér而yóu犹yǒu有shì是yán言，qǐ岂chéng诚zhǐ旨yú于weì味yē耶？jí及dú读ruǎn阮jí籍、táo陶qián潜shī诗，nǎi乃zhī知bǐ彼suī虽yǎn偃jiǎn蹇，bù不yù欲yǔ与shì世jiē接，rán然yóu犹weì未néng能píng平qí其xīn心，huò或weí为shì事wù物shì是feī非xiāng相gǎn感fā发，yú于shì是yǒu有tuō托ér而táo逃yān焉zhě者yě也。
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ruò若yán颜zǐ子cāo操piáo瓢yǔ与dān箪，céng曾cān参gē歌shēng声ruò若chū出jīn金shí石，bǐ彼dé得shèng圣rén人ér而shī师zhī之，jí汲jí汲meǐ每ruò若bù不kě可jí及，qí其yú于wài外yě也gù固bù不xiá暇，shàng尚hé何qǔ曲zhī之tuō托，ér而hūn昏míng冥zhī之táo逃yē耶？wú吾yòu又yǐ以weí为beī悲zuì醉xiāng乡zhī之tú徒bù不yù遇yě也。
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jiàn建zhōng中chū初，tiān天zǐ子sì嗣weì位，yǒu有yì意zhēn贞guān观、kaī开yuán元zhī之pī丕jī绩，zài在tíng廷zhī之chén臣zhēng争yán言shì事。
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dāng当cǐ此shí时，zuì醉xiāng乡zhī之hòu后shì世yòu又yǐ以zhí直feì废wú吾jì既beī悲zuì醉xiāng乡zhī之wén文cí辞，ér而yòu又jiā嘉liáng良chén臣zhī之liè烈，sī思shí识qí其zǐ子sūn孙。
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jīn今zǐ子zhī之lái来jiàn见wǒ我yě也，wú无suǒ所xié挟，wú吾yóu犹jiāng将zhāng张zhī之；kuàng况wén文yǔ与xíng行bù不shī失qí其shì世shǒu守，hún浑rán然duān端qiě且hòu厚。
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xī惜hū乎wú吾lì力bù不néng能zhèn振zhī之，ér而qí其yán言bù不jiàn见xìn信yú于shì世yě也。
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yú于qí其xíng行，gū姑fēn分zhī之yǐn饮jiǔ酒。
译文及注释
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韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
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