《滥竽充数》原文赏析
-
làn滥yú竽chōng充shǔ数
-
[xiān先qín秦]hán韩feī非
-
qí齐xuān宣wáng王shǐ使rén人chuī吹yú竽，bì必sān三bǎi百rén人。
-
nán南guō郭chù处shì士qǐng请weí为wáng王chuī吹yú竽，xuān宣wáng王shuō说zhī之，lǐn廪shí食yǐ以shǔ数bǎi百rén人。
-
xuān宣wáng王sǐ死，湣wáng王lì立，hǎo好yī一yī一tīng听zhī之，chù处shì士táo逃。
译文及注释
译文：
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
注释：
节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。
齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
使：让。
必：一定，必须，总是。
南郭：复姓。
处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”
请：请求，要求。
为：给，替。
说：通“悦”，对......感到高兴。
廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。
以：用，拿。
湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。
好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。
逃：逃跑。
立：继承王位。
竽：古代的一种乐器，像如今的笙。
《滥竽充数》译文及注释详情»
故事
从前，有一个叫南郭的人听说齐宣王喜欢听合奏，觉得这是一个赚钱的好机会。于是，他跑到齐宣王那里去，吹嘘自己的吹竽技艺。南郭自称吹竽的人听了他的演奏都会感动，就连鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动。齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，将他编入了那支300人的吹竽队中。
从此以后，南郭处士就和其他乐师一起合奏给齐宣王听，享受着优厚的待遇。他心里非常得意，但实际上，南郭压根就不会吹竽。每次演奏的时候，他只是捧着竽混在队伍中，摇晃身体，摆头，装出一副动情忘我的样子。他看上去比其他人吹奏得更投入，但实际上只是在蒙骗大家。
然而，好景不长，齐宣王过世了，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也喜欢听竽，但他更喜欢听独奏。于是，他发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士听到这个消息后，非常焦虑。他知道自己再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
南郭处士这样不学无术，靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，却骗不了一世。假的就是假的，最终会因为无法逃避实践的检验而被揭穿伪装。这个故事告诉我们，想要成功，唯一的办法就是勤奋学习。只有通过勤奋学习，我们才能练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。
《滥竽充数》故事详情»
启示
滥竽充数这个故事给我们带来了很多启示。首先，它告诉我们不能滥竽充数，不能用不好的东西混在好东西里充数。无论是在工作中还是生活中，我们都应该努力学习，提升自己的能力，做到真才实学。
其次，这个故事也提醒我们要勤学苦练。南郭先生虽然能够混在乐队中装模作样，但一旦要单独演奏时却无法胜任，只能逃之夭夭。这说明虚有其表是无法持久的，只有通过勤奋学习和实践才能真正取得成就。
此外，这个故事还揭示了权力滥用的问题。齐宣王为了满足个人的喜好，凭空养了三百吹竽的人，浪费了纳税人的钱。这种滥用权力的行为不仅对百姓不负责任，也对国家的发展造成了阻碍。因此，我们应该警惕权力滥用的现象，要求领导者以公共利益为重，而不是个人喜好。
最后，这个故事还提醒我们要勇于担当。南郭先生虽然有很多优点，但最终还是选择了逃避。相比之下，齐湣王虽然也有滥竽充数的问题，但他至少勇于改革，试图解决这个问题。这告诉我们，作为个体，我们应该勇于承担责任，积极参与到改革和发展中去。
总之，滥竽充数这个故事给我们带来了很多启示。我们应该努力学习，提升自己的能力，不滥竽充数；我们应该警惕权力滥用的现象，要求领导者以公共利益为重；我们应该勇于担当，积极参与到改革和发展中去。只有这样，我们才能取得真正的成就，为社会的进步做出贡献。
《滥竽充数》启示详情»
韩非
韩非子（约公元前281年-公元前233年）是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家。他生于周赧王三十五年，是韩国公子（即国君之子），汉族，出生在战国末期的韩国（今河南省新郑）。
韩非子的师从是荀子，他是中国古代法家思想的集大成者，被后世称为“韩子”或“韩非子”。他的思想代表了中国古代法家思想的重要观点。
韩非子的思想主要集中在政治和法律方面。他强调了法律的重要性，认为法律是维护社会秩序和稳定的基石。他提出了“法者，治之端也”、“法者，国之大计也”等观点，强调了法律的权威和不可违背性。
韩非子的著作《韩非子》是中国古代法家思想的重要代表作之一。这部著作包含了他的政治思想、法律观点和对社会问题的分析。他在著作中提出了许多重要的观点，如“法者，国之大计也”、“法者，治之端也”、“法者，国之利器也”等。
韩非子的影响深远，他的思想对中国古代和现代的政治和法律制度产生了重要影响。他的观点被后世的政治家和法学家广泛引用和研究，他被誉为中国古代法家思想的代表人物之一。
庄辛论幸臣
先秦 佚名
“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。
今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？“王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。
不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以。
俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼。
自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。
昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于公子之手。
“夫雀其小者也，黄鹄因是以。
游于江海，淹乎大沼，府噣(鱼卷)鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。
不知夫射者，方将修其碆卢，治其矰缴，将加己乎百仞之上。
被礛磻，引微缴，折清风而抎矣。
故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
“夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以。
南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。
不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。
“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。
左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。
不知夫穣侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。
”