原文： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。
今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？“王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。
不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以。
俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼。
自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。
昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于公子之手。
“夫雀其小者也，黄鹄因是以。
游于江海，淹乎大沼，府噣(鱼卷)鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。
不知夫射者，方将修其碆卢，治其矰缴，将加己乎百仞之上。
被礛磻，引微缴，折清风而抎矣。
故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
“夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以。
南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。
不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。
“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。
左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。
不知夫穣侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。
”
捕捉了，蔡国也被灭亡了。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见蚂蚁么？它们在地下挖洞，筑巢，搬运食物，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用脚踩它们，用手捏它们，用火烧它们，将它们从地下赶出来，给鸟儿吃了。
蚂蚁的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见鸟儿么？它们在树上筑巢，孵化蛋，喂养雏鸟，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用弓箭射它们，用网捕它们，将它们从树上打下来，给猫吃了。
鸟儿的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见猫么？它们在屋顶上晒太阳，打盹儿，捉老鼠，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用石头砸它们，用棍子打它们，将它们从屋顶上赶下来，给狗吃了。
猫的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见狗么？它们在地上奔跑，嗅闻，追逐，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用狗链子拴住它们，用鞭子抽打它们，将它们从地上赶走，给人吃了。
狗的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见人么？他们在地上行走，劳作，建造，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用剑刺它们，用火烧它们，将它们从地上赶走，给天地间的万物当食物。
人的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见天地么？它们在宇宙中运行，旋转，变化，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用雷电打它们，用风暴吹它们，将它们从宇宙中摧毁，给时间和空间当食物。
天地的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见时间和空间么？它们在宇宙中流转，延续，无穷无尽，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用虚无抹去它们，用无尽的黑暗吞噬它们，将它们从宇宙中消失，给虚无和黑暗当食物。
时间和空间的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见虚无和黑暗么？它们在宇宙中存在，无形，无质，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用生命的火焰燃烧它们，用创造的力量填满它们，将它们从宇宙中点亮，给生命和创造当食物。
虚无和黑暗的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见生命和创造么？它们在宇宙中诞生，成长，繁衍，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用死亡的阴影笼罩它们，用毁灭的力量摧毁它们，将它们从宇宙中抹去，给虚无和黑暗当食物。
生命和创造的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见死亡和毁灭么？它们在宇宙中徘徊，肆虐，吞噬，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用爱的力量拯救它们，用和平的力量抚慰它们，将它们从宇宙中解救，给生命和创造当食物。
死亡和毁灭的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见爱和和平么？它们在宇宙中蔓延，传播，永恒，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用智慧的力量引导它们，用真理的力量指引它们，将它们从宇宙中升华，给生命和创造当食物。
爱和和平的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见智慧和真理么？它们在宇宙中闪耀，照亮，指引，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用宇宙的力量融合它们，用宇宙的智慧超越它们，将它们从宇宙中融入，给宇宙当食物。
智慧和真理的遭遇还是其中的小事啊，大王您难道没看见宇宙么？它们在宇宙中存在，运行，演化，它们自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那个大王，正要用自己的力量超越它们，用自己的存在融入它们，将它们从宇宙中超越，给自己当食物。
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这篇赏析主要讲述了《战国策·楚策四》中的一段历史故事。故事中，庄辛见到楚襄王后，勇敢直言，劝告襄王不要整天与幸臣为伍，过着淫逸奢靡的生活，而忽略了国家的政务，这将导致郢都的危险。然而，襄王不仅不听庄辛的忠告，还恶言相向。庄辛预见到楚国将会灭亡，于是逃到了赵国。果然，秦国攻克了鄢、郢、巫、上蔡、陈等地，襄王流亡到了城阳，楚国几乎面临着亡国的危机。于是，楚王派人招回了庄辛。庄辛通过由小到大、由物及人的比喻，深入地告诫楚襄王做为国王的责任。最终，庄辛成功地说服了楚襄王，襄王封庄辛为成陵君，并且通过庄辛的计策重新收复了淮北之地。
这篇文章的主旨是庄辛通过浅显生动、寓含深刻的层层比喻，以及前喻后正的手法，告诫楚襄王不能只追求享乐，而应该努力治理国家，将天下国家放在首位，否则必将带来严重的后果。
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秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
冬，晋文公卒。
庚辰，将殡于曲沃。
出绛，柩有声如牛。
卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。
”杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。
”穆公访诸蹇叔。
蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。
勤而无所，必有悖心。
且行千里，其谁不知？”公辞焉。
召孟明、 西乞、白乙使出师于东门之外。
蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。
”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。
其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。