《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》原文赏析
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dié蝶liàn恋huā花·xǐ喜què鹊qiáo桥chéng成cuī催fèng凤jià驾
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[sòng宋dài代]yàn晏jǐ几dào道
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xǐ喜què鹊qiáo桥chéng成cuī催fèng凤jià驾。tiān天weí为huān欢chí迟，qǐ乞yǔ与chū初liáng凉yè夜。qǐ乞qiǎo巧shuāng双é蛾jiā加yì意huà画。yù玉gōu钩xié斜bàng傍xī西nán南guà挂。
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fēn分tián钿bò擘chaī钗liáng凉yè叶xià下。xiāng香xiù袖píng凭jiān肩，shuí谁jì记dāng当shí时huà话。lù路gé隔yín银hé河yóu犹kě可jiè借。shì世jiān间lí离hèn恨hé何nián年bà罢。
鉴赏
这篇鉴赏文章描述了一首名为《七夕》的词，通过神话中牛郎织女鹊桥相会的故事，比喻了人间的爱情生活。文章首先重新组合了神话故事的内容，以新的角度叙述了鹊桥已经搭好，催促织女起驾前去赴会的情景。接着，描写了七夕乞巧的民间风俗，小女子们打扮得漂漂亮亮，既表达了对织女星的虔诚敬重，又展现了她们兴奋喜悦的心情，使七夕民俗更加亲切。然后，描述了牛郎织女刚刚相会，却又即将分别的情景。其中，“香袖凭肩”两句的描写生动传神，表达了难舍难分的感受，“谁记当时话”则表达了极度的激动和悲伤，连分手时说了些什么话都没有记住。最后，将天上和人间进行对比，虽然牛郎织女被银河隔开，但每逢七夕仍有鹊桥相通，而人世间却没有这种福气，无法相聚的痴男怨女们，什么时候才能消除他们的离恨呢？整篇文章通过描写神话故事、民间风俗和人间爱情的对比，展现了作者对七夕节的鉴赏和思考。 《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》鉴赏详情»
晏几道
晏几道（1038年5月29日—1110年）是北宋时期著名的词人。他出生于抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县），是晏殊的第七个儿子。晏几道曾担任过颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等职务。
晏几道性格孤傲，中年时家境中落。他与父亲晏殊一起被称为“二晏”。晏几道的词风与父亲相似，但他的造诣更加高超。他擅长表达言情之美，他的小令语言清丽，感情深挚，因此享有很高的声誉。他的作品直率地表达了情感，多以爱情生活为题材，因此被认为是婉约派的重要作家。
晏几道的代表作品有《小山词》。这部作品流传至今，展示了他卓越的才华和独特的艺术风格。
宫之奇谏假道
先秦 左丘明
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。
”公曰：“何时？”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。
鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。
’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。
”罪虞公，言易也。