苏洵
苏洵，字明允，是北宋时期的一位著名文学家。他出生于1009年，是汉族，出生在眉州眉山（今属四川眉山人）。
苏洵是北宋文学史上的重要人物，与他的两个儿子苏轼和苏辙一起被称为“三苏”，并被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长散文，尤其擅长政论。他的议论明畅，笔势雄健，被誉为文坛上的佼佼者。
苏洵的代表作品是《嘉祐集》，这部作品流传至今。《嘉祐集》是一部集合了苏洵的多篇散文作品的文集，其中包含了他的政论文章，展现了他的才华和见解。
苏洵在文学界的地位非常高，他的作品对后世文学的发展产生了重要影响。他的散文风格深受后人推崇，被誉为北宋散文的代表之一。
苏洵于1066年去世，享年57岁。他的去世给文学界带来了巨大的损失，但他的作品和影响力仍然流传至今，被后人广泛研究和欣赏。
生平
苏洵是北宋时期的一位重要文学家和政治家。他出生于一个文化世家，父亲苏序和母亲史氏都是有学问的人。他有两位兄长苏澹和苏涣。苏洵在年轻时并不喜欢读书，但在19岁时娶了妻子程氏，27岁时下定决心努力读书。经过十多年的刻苦学习，他的学业取得了很大的进步。
在1056年，仁宗嘉祐元年，苏洵带领苏轼和苏辙一起去汴京，拜访翰林学士欧阳修。欧阳修非常赞赏苏洵的文章，如《权书》、《衡论》、《几策》等，认为他的文才可以与贾谊、刘向相媲美。于是，欧阳修向朝廷推荐了苏洵。一时间，公卿士大夫们纷纷传诵他的文章，他的文名因此大盛。
在1057年的嘉祐二年，苏洵的两个儿子同时考中了进士，这在京师引起了轰动。
在1058年的嘉祐三年，仁宗召唤苏洵参加考试，但他推辞称自己生病，不肯应诏。
在1060年的嘉祐五年，苏洵经过韩琦的推荐，被任命为秘书省校书郎，后来又成为霸州文安县主簿。他还被命令与陈州项城县令姚辟一起修订礼书《太常因革礼》一百卷。不久之后，苏洵去世，被追赠为光禄寺丞。
苏洵生活在佛教和道教兴盛的北宋前期，受到时代潮流和出生环境的影响，他也有一些佛教和道教的观念。他信奉佛教和道教，外在表现是经常游览道观和佛寺，与道士和僧人交往，为已故的亲人祈求冥福等。在他的文学艺术和政治思想中，也体现了这些信仰。他的文学创作受到《庄子》的启发，涉及到道教的仙话传奇、灵验故事和宫观胜境等。他的政治思想从渊源、重要观点到语言文字都留下了道家的痕迹。虽然苏洵的文学作品和政治思想中涉及佛教的比较少见，但受到道教的影响却非常明显。
苏轼在一首诗中写道：“君少与我师皇坟，旁资老聘释迦文。”这是描述苏轼和苏辙在庆历年间以父亲为师时的情景，可见苏洵对佛教经典是有所研读的，他还让儿子们一起读。苏轼还提到双亲笃信佛教，称赞他们的仁德和崇信佛教。至于对道教的信仰，苏洵自己也有记载，他在1030年的重九日参观了玉局观。
总的来说，苏洵是一位在文学和政治领域都有重要贡献的北宋时期的人物。他的学业进步和文名盛誉使他受到朝廷和士大夫们的推崇。他的信仰和思想受到佛教和道教的影响，这也在他的文学作品和政治思想中得到了体现。
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评价
苏洵，一个在家庭教育和自学成材方面都堪称典范的人物。他被誉为天下父亲的楷模，同时也是后人在自学方面的榜样。
在家庭教育方面，苏洵创造了中国第一文人家庭的奇迹。他是北宋时期的一位文学家，也是苏轼的父亲。苏洵非常重视家庭教育，他注重培养子女的品德和学识。他经常与子女一起读书，讨论文学和历史。他不仅教导他们如何做人，还教导他们如何成为一名优秀的文人。苏洵的教育方法注重启发孩子的思维，培养他们的独立思考能力。他鼓励子女们勇于追求知识，不断学习进取。正是苏洵的良好家庭教育，使得苏轼和他的兄弟们都成为了杰出的文学家和政治家。
在自学成材方面，苏洵也是后人的楷模。《三字经》中对苏洵的描述是：“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”这句话表明了苏洵在二十七岁时开始努力学习。苏洵在年轻时并没有接受过正规的教育，但他通过自学，成为了一位卓越的文学家。他勤奋读书，广泛涉猎各种知识。他不仅研究文学，还涉及历史、哲学、政治等多个领域。苏洵通过自学，不断充实自己的知识储备，提高自己的学识水平。他的自学精神和毅力，为后人树立了榜样。
苏洵的家庭教育和自学成材经历，给我们提供了很多启示。首先，家庭教育对于孩子的成长至关重要。一个良好的家庭教育环境可以培养孩子的品德和学识，帮助他们成为有用的人才。其次，自学是一种重要的学习方式。通过自学，我们可以不受时间和地点的限制，自由地学习自己感兴趣的知识。同时，自学也需要毅力和坚持，只有不断努力，才能取得进步。
总之，苏洵在家庭教育和自学成材方面都是后人的楷模。他的故事告诉我们，家庭教育和自学是培养优秀人才的重要途径。我们应该重视家庭教育，注重培养孩子的品德和学识。同时，我们也应该学习苏洵的自学精神，通过自主学习，不断提高自己的知识水平。只有这样，我们才能在人生的道路上取得更大的成就。
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介绍
苏洵，字明允，是一位出生于宋真宗大中祥符二年的文学家。他出生在四川眉山，从年轻时就展现出对学习的热情。二十七岁时，他开始发愤苦读。虽然他多次参加进士考试和其他才能选拔，但都没有中选。于是他决定焚烧自己写的文章，闭门不出，专心致志地阅读书籍。经过不久的时间，他通晓了六经和百家之说，并能够轻松地写出数千字的文章。
在和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同前往京师。他的文章《衡论》、《权书》等二十二篇被欧阳修看到后，备受赞赏。士大夫们争相传抄苏洵的文章。韩琦，当时的宰相，上奏朝廷，将苏洵任命为秘书省校书郎。此外，苏洵还与陈州项城令姚辟一同修撰了一部名为《太常因革礼》的礼书，共计一百卷。然而，就在这部书完成后不久，苏洵就去世了。
苏洵留下了《嘉祐集》二十卷和《谥法》三卷，这些作品都被收录在《宋史本传》中，并传世至今。
苏洵在27岁时才开始发愤苦读，经过十多年的努力，他的学业取得了巨大的进步。1056年，他与儿子们一同前往汴京，拜见了翰林学士欧阳修。欧阳修对他的文章非常赞赏，认为他可以与刘向、贾谊相媲美。于是，欧阳修向朝廷推荐了苏洵。公卿士大夫们纷纷传诵苏洵的文章，使得苏洵的文名大盛。宋仁宗在嘉祐三年召他到舍人院参加考试，但苏洵推托有病，不肯去应诏。嘉祐五年，苏洵被任命为秘书省校书郎。然而，不久之后，苏洵就去世了。朝廷追赠他为光禄寺丞，以表彰他的贡献。
苏洵是一位勤奋好学的文学家，他的努力和才华使他成为了当时文坛上备受推崇的人物。他的文章不仅在当时广为传颂，而且至今仍然被人们所传诵和研究。他的一生是对学习和追求知识的最好诠释，也是我们学习的榜样。
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纪念设施
苏洵墓和三苏祠是位于四川眉山市的两个重要文化景点。苏洵墓，也被称为苏坟山，是苏洵及其夫人程氏、苏轼的原配夫人王弗的墓地。这座墓地始建于宋代，清朝嘉庆年间进行过大修。根据欧阳修的《苏洵墓志铭》，苏洵的墓地位于彭山的安镇乡可龙里。早在北宋嘉祐二年（1057年），苏洵为了安葬亡妻程氏，在武阳县东北的安镇乡可龙里的“老翁井”附近找到了墓地。宋英宗治平二年（1065年），苏轼的前妻王弗在京师去世，1066年苏洵也在京城去世。苏轼和苏辙将苏洵和王弗的遗体带回蜀地，将他们葬在了这里。苏轼在《亡妻墓志铭》中写道：“（王弗）葬于先君、先夫人墓之西北八步。”
三苏祠位于眉山市的西部，是著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居。原本是一个五亩的庭院，元代改建为祠庙，明末毁于战火，清康熙四年（1665年）在原址上重建。经过历代的增修扩建，现在占地86亩。三苏祠既保留了苏氏故居的风貌，又展示了古朴幽深的祠庙建筑风格。祠庙内供奉着苏洵、苏轼、苏辙及其子孙、女眷的塑像，还有眉山始祖苏味道的画像和列代先祖的牌位。祠庙内还有苏家的遗迹，如木假山堂、古井、洗砚池、荔枝树等。此外，祠庙内还有展示三苏祠的历史沿革和碑廊上刻有苏轼手迹的石碑80多通，还有约30通宋、明、清、民国时期的碑刻。除此之外，祠庙内还收藏了上万件与三苏相关的文献资料和文物，是蜀中最有名的人文景观之一。2007年，眉山市委和市政府投入巨资，新建了东园碑廊、三苏纪念馆（生平陈列馆）、旅游接待中心等设施，增加了20多亩的面积，总面积约为104亩。生平陈列展厅的面积也从原来的300多平方米增加到约3000多平方米。2006年，三苏祠被国务院批准为全国重点文物保护单位，2009年被国家文物局评定为国家二级博物馆，2010年被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游景区。
苏洵墓和三苏祠是重要的历史遗迹，它们见证了苏洵、苏轼、苏辙这三位伟大文学家的生平和贡献。这些景点不仅吸引了众多文化爱好者和游客，也成为了眉山市的重要文化名片。通过参观苏洵墓和三苏祠，人们可以更好地了解苏洵一家的生活和事迹，感受到他们对文学和文化的深远影响。这些景点的保护和传承，不仅是对苏洵一家的纪念，也是对中华文化传统的传承和弘扬。
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成就
域的贡献也是不可忽视的。他对于古代文学的研究和整理，为后世的学者提供了宝贵的资料和参考。苏洵对于古代文学作品的分类和编纂，对于文学研究的发展起到了积极的推动作用。
苏洵在《类编增广老苏先生大全文集》中，对于古代文学作品进行了系统的整理和分类。他将古代文学作品分为诗、赋、文、记、传、论、集、编等八大类，每一类又细分为多个小类。这种分类方法不仅使古代文学作品的整理更加有序，也为后世的学者提供了方便。
在对于古代文学作品的编纂方面，苏洵也做出了重要的贡献。他对于古代文学作品进行了整理和编辑，使之更加完整和准确。他对于古代文学作品的校勘工作非常细致，力求还原原作的面貌。他还对于一些古代文学作品进行了注释和解读，使之更加易于理解和研究。
苏洵的谱学贡献不仅在于整理和编纂，还在于他对于古代文学作品的研究和评价。他对于古代文学作品的风格和艺术特色进行了深入的分析和探讨。他特别善于从作品比较中品评各家散文的风格与艺术特色，为后世的学者提供了宝贵的参考。
苏洵的谱学贡献不仅对于当时的文学研究有着积极的推动作用，也为后世的学者提供了宝贵的资料和参考。他的整理和编纂工作，使古代文学作品得以保存和传承，为后世的文学研究提供了重要的基础。他的研究和评价，为后世的学者提供了深入理解和探索古代文学的途径。
总的来说，苏洵在文学成就和谱学贡献方面都有着重要的地位和作用。他的文学作品具有鲜明的论点和语言锋利，他的谱学贡献为古代文学的整理和研究提供了宝贵的资料和参考。他的成就不仅在于个人的文学才华，更在于他对于古代文学的研究和传承的贡献。
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