《送石昌言使北引》原文赏析
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sòng送shí石chāng昌yán言shǐ使beǐ北yǐn引
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[sòng宋dài代]sū苏xú洵
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chāng昌yán言jǔ举jìn进shì士shí时，wú吾shǐ始shǔ数suì岁，weì未xué学yě也。
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yì忆yǔ与qún群ér儿xì戏xiān先fǔ府jūn君cè侧，chāng昌yán言cóng从páng旁qǔ取zǎo枣lì栗dàn啖wǒ我；jiā家jū居xiāng相jìn近，yòu又yǐ以qīn亲qī戚gù故，shèn甚xiá狎。
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chāng昌yán言jǔ举jìn进shì士，rì日yǒu有míng名。
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wú吾hòu后jiàn渐cháng长，yì亦shāo稍zhī知dú读shū书，xué学jù句dú读、shǔ属duì对、shēng声lǜ律，weì未chéng成ér而feì废。
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chāng昌yán言wén闻wú吾feì废xué学，suī虽bù不yán言，chá察qí其yì意，shèn甚hèn恨。
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hòu后shí十yú余nián年，chāng昌yán言jí及dì第dì第sì四rén人，shǒu守guān官sì四fāng方，bù不xiāng相wén闻。
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wú吾rì日yì益zhuàng壮dà大，nǎi乃néng能gǎn感huǐ悔，cuī摧zhé折fù复xué学。
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yòu又shǔ数nián年，yóu游jīng京shī师，jiàn见chāng昌yán言cháng长ān安，xiāng相yǔ与láo劳wèn问，rú如píng平shēng生huān欢。
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chū出wén文shí十shǔ数shǒu首，chāng昌yán言shèn甚xǐ喜chèng称shàn善。
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wú吾wǎn晚xué学wú无shī师，suī虽rì日dāng当wén文，zhōng中shèn甚zì自cán惭；jí及wén闻chāng昌yán言shuō说，nǎi乃pō颇zì自xǐ喜。
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jīn今shí十yú余nián年，yòu又lái来jīng京shī师，ér而chāng昌yán言guān官liǎng两zhì制，nǎi乃weí为tiān天zǐ子chū出shǐ使wàn万lǐ里wài外qiáng强hàn悍bù不qū屈zhī之lǔ虏tíng庭，jiàn建dà大peì旆，cóng从qí骑shǔ数bǎi百，sòng送chē车qiān千chéng乘，chū出dū都mén门，yì意qì气kǎi慨rán然。
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zì自sī思weí为ér儿shí时，jiàn见chāng昌yán言xiān先fǔ府jūn君páng旁，ān安zhī知qí其zhì至cǐ此？fù富guì贵bù不zú足guài怪，wú吾yú于chāng昌yán言dú独yǒu有gǎn感yě也！dà大zhàng丈fū夫shēng生bù不weí为jiāng将，dé得weí为shǐ使，zhé折chōng冲kǒu口shé舌zhī之jiān间zú足yǐ矣。
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wǎng往nián年péng彭rèn任cóng从fù富gōng公shǐ使hái还，weí为wǒ我yán言yuē曰：“jì既chū出jìng境，sù宿yì驿tíng亭。
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wén闻jiè介mǎ马shǔ数wàn万qí骑chí驰guò过，jiàn剑shuò槊xiāng相mó摩，zhōng终yè夜yǒu有shēng声，cóng从zhě者dá怛rán然shī失sè色。
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jí及míng明，shì视dào道shàng上mǎ马jī迹，shàng尚xīn心diào掉bù不zì自jìn禁。
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”fán凡lǔ虏suǒ所yǐ以kuā夸yào耀zhōng中guó国zhě者，duō多cǐ此leì类。
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zhōng中guó国zhī之rén人bù不cè测yě也，gù故huò或zhì至yú于zhèn震jù惧ér而shī失cí辞，yǐ以weí为yí夷dí狄xiào笑。
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wū呜hū呼！hé何qí其bù不sī思zhī之shèn甚yě也！xī昔zhě者fèng奉chūn春jūn君shǐ使mào冒dùn顿，zhuàng壮shì士jiàn健mǎ马jiē皆nì匿bù不jiàn见，shì是yǐ以yǒu有píng平chéng城zhī之yì役。
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jīn今zhī之xiōng匈nú奴，wú吾zhī知qí其wú无néng能weí为yě也。
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mèng孟zǐ子yuē曰：“shuō说dà大rén人zé则miǎo藐zhī之。
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”kuàng况yǔ与yí夷dí狄！qǐng请yǐ以weí为zèng赠。
原文： 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。
忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。
昌言举进士，日有名。
吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。
昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。
后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。
吾日益壮大，乃能感悔，摧折复学。
又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问，如平生欢。
出文十数首，昌言甚喜称善。
吾晚学无师，虽日当文，中甚自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。
今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。
自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。
往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。
闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。
及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。
”凡虏所以夸耀中国者，多此类。
中国之人不测也，故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。
呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士健马皆匿不见，是以有平城之役。
今之匈奴，吾知其无能为也。
孟子曰：“说大人则藐之。
”况与夷狄！请以为赠。
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译文及注释
译文：
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏
注释：
昌言：人名，指作者的亲戚。
进士科目：指科举考试中的进士科目，是明清时期的科举考试中最高级别的考试科目。
枣儿栗子：指昌言给作者吃的食物。
亲昵：亲密。
废弃：放弃。
遗憾：感到遗憾。
及第：指考试合格，取得官职。
做官：指担任官职。
断了音讯：失去联系。
悔恨：后悔。
痛改前非：彻底改正错误。
晚：晚年。
京城：指北京。
汴京：指汴州（今河南开封）。
慰劳：安慰。
畅叙：畅谈。
文章：指写的作品。
自喜：自我庆幸。
两制：指两府，即内阁和外阁。
朝廷使者：指代表朝廷出使的官员。
契丹朝廷：指辽朝的朝廷。
大旌旗：指庄严的旗帜。
骑士：骑兵。
孩童：指小时候。
先父：指已故的父亲。
富贵：指昌言的地位和财富。
名使臣：指有名望的使臣。
辞令：辞章礼仪。
契丹：指辽朝的契丹族人。
彭任：人名，指作者的朋友。
富弼公：指富弼，北宋时期的政治家。
驿亭：驿站。
披甲战马：指穿着盔甲的战马。
余悸：心中的恐惧。
契丹用来向中国炫耀武力的手段：指契丹朝廷用来展示武力的方式。
嗤笑：嘲笑。
思考力：思维能力。
奉春君刘敬：指刘敬，北宋时期的使臣。
冒顿：指辽朝的冒顿部。
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评析
这篇评析主要是对一篇赠序进行分析。该赠序是苏洵在嘉祐元年九月为石扬休写的，目的是让他在出使北国的过程中借鉴历史经验，发扬民族正气，夺取外交胜利。
文章首先回忆了苏洵和石扬休之间的亲密交往，表达了对石扬休奉使强虏实现平生抱负的佩服和信任，充满了劝勉之情。这一段展示了作者对石扬休的赞赏和支持，为后面的分析打下了基础。
接下来的一段回顾了历史情况，剖析了强虏的本质，并指出藐视强虏是唯一正确的态度。这一段通过对历史的分析，揭示了强虏的真实面目，强调了对强敌的轻视是正确的态度。这种分析和观点的提出，展示了作者对外交策略的思考和主张。
整篇文章用语简练，通过数百言的篇幅，已经发挥得淋漓尽致。作者的观点明确，语言精炼，给人留下了深刻的印象。这种风格和表达方式令人敬佩，展示了作者的才华和大家风范。
综上所述，这篇赠序通过回忆亲密交往、剖析历史情况，表达了对石扬休的赞赏和支持，同时提出了对强虏的藐视态度。文章语言简练，发挥得淋漓尽致，展示了作者的才华和大家风范。
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苏洵
苏洵，字明允，是北宋时期的一位著名文学家。他出生于1009年，是汉族，出生在眉州眉山（今属四川眉山人）。
苏洵是北宋文学史上的重要人物，与他的两个儿子苏轼和苏辙一起被称为“三苏”，并被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长散文，尤其擅长政论。他的议论明畅，笔势雄健，被誉为文坛上的佼佼者。
苏洵的代表作品是《嘉祐集》，这部作品流传至今。《嘉祐集》是一部集合了苏洵的多篇散文作品的文集，其中包含了他的政论文章，展现了他的才华和见解。
苏洵在文学界的地位非常高，他的作品对后世文学的发展产生了重要影响。他的散文风格深受后人推崇，被誉为北宋散文的代表之一。
苏洵于1066年去世，享年57岁。他的去世给文学界带来了巨大的损失，但他的作品和影响力仍然流传至今，被后人广泛研究和欣赏。
青霞先生文集序
明代 茅坤
青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。
方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。
当是时，君之直谏之名满天下。
已而，君纍然携妻子，出家塞上。
会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。
甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。
而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。
君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔;，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。
始出死力相煽构，而君之祸作矣。
君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。
又未几，故宰执之仇君者亦报罢。
而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。
而其子襄，来请予序之首简。
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。
岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。
犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。
予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。
然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。
君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。
呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。
嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。