《名二子说》原文赏析
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míng名èr二zǐ子shuō说
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[sòng宋dài代]sū苏xú洵
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lú轮fú辐gài盖zhěn轸，jiē皆yǒu有zhí职hū乎chē车，ér而shì轼dú独ruò若wú无suǒ所weí为zhě者。
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suī虽rán然，qù去shì轼zé则wú吾weì未jiàn见qí其weí为wán完chē车yě也。
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shì轼hū乎，wú吾jù惧rǔ汝zhī之bù不wài外shì饰yě也。
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tiān天xià下zhī之chē车，mò莫bù不yóu由zhé辙，ér而yán言chē车zhī之gōng功zhě者，zhé辙bù不yǔ与yān焉。
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suī虽rán然，chē车pú仆mǎ马bì毙，ér而huàn患yì亦bù不jí及zhé辙，shì是zhé辙zhě者，shàn善chù处hū乎huò祸fú福zhī之jiān间yě也。
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zhé辙hū乎，wú吾zhī知miǎn免yǐ矣。
原文： 轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。
虽然，去轼则吾未见其为完车也。
轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。
虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。
辙乎，吾知免矣。
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译文及注释
车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，都对车上有其职责，唯独作为扶手的横木，却好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车莫不循辙而行，虽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。
注释：
轮、辐、盖、轸：轮，车轮。辐，辐条，插入轮毂以支撑轮圈的细条。盖，车上的伞盖。轸，车箱底部后面的横木；一说为车箱底部四周的横木。
轼：设在车箱前面供人凭倚的横木。
辙：车轮碾出的印迹。
与焉：在其中。与，参加，参与。
为：用处。
然：这样。
去：除去。
惧：担心。
外：外表；外在。
饰：装饰
患：祸患。
免：避免。苏辙个性较为平和淡泊，苏洵预料他会超然福祸之外，所以给他取名为“辙，希望他安度一生。
虽然：即使这样
仆：倒下。毙：死。
外饰：在表面上有所掩饰
乎：对；对于。
职：专职，专用。
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苏洵
苏洵，字明允，是北宋时期的一位著名文学家。他出生于1009年，是汉族，出生在眉州眉山（今属四川眉山人）。
苏洵是北宋文学史上的重要人物，与他的两个儿子苏轼和苏辙一起被称为“三苏”，并被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长散文，尤其擅长政论。他的议论明畅，笔势雄健，被誉为文坛上的佼佼者。
苏洵的代表作品是《嘉祐集》，这部作品流传至今。《嘉祐集》是一部集合了苏洵的多篇散文作品的文集，其中包含了他的政论文章，展现了他的才华和见解。
苏洵在文学界的地位非常高，他的作品对后世文学的发展产生了重要影响。他的散文风格深受后人推崇，被誉为北宋散文的代表之一。
苏洵于1066年去世，享年57岁。他的去世给文学界带来了巨大的损失，但他的作品和影响力仍然流传至今，被后人广泛研究和欣赏。
袁州州学记
宋代 李觏
皇帝二十有三年，制诏州县立学。
惟时守令，有哲有愚。
有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。
或连数城，亡诵弦声。
倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。
始至，进诸生，知学宫阙状。
大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。
通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。
厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。
殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。
故生师有舍，庖廪有次。
百尔器备，并手偕作。
工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。
秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。
孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。
俗化之厚，延于灵、献。
草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。
教道之结人心如此。
今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。
天下治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。
使人有所赖，且有所法。
是睢朝家教学之意。
若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
”此年实至和甲午，夏某月甲子记。
任光禄竹溪记
明代 唐顺之
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。
然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。
”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。
以其难致而又多槁死，则人益贵之。
而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。
”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。
然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。
而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。
是将不胜笑也。
语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。
”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。
而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。
因自谓竹溪主人。
甥其为我记之。
”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。
故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。
孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。
是以自古以来，知好竹者绝少。
且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。
故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。
尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。
而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。
君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！