郑思肖
郑思肖（1241～1318）是宋末时期的一位诗人和画家，出生在连江（今属福建）。他的原名不详，宋朝灭亡后改名为思肖，因为肖是宋朝国姓赵的一部分。他的字是忆翁，表示不忘故国；号是所南，意味着日常坐卧时要面向南方，背向北方。他还自称为菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。
郑思肖曾经在太学上舍生应博学鸿词试中脱颖而出。元军南侵时，他曾向朝廷献策抵御敌军，但未被采纳。之后，他离开家乡，定居在吴下，并在报国寺寄食。郑思肖擅长描绘墨兰，他的画作中花叶萧疏，没有画根土，寓意宋朝的土地已经被掠夺。
郑思肖的作品包括诗集《心史》、《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。这些作品展示了他对故国的思念和对时局的关注。此外，他的诗歌和画作也表达了他对自然景观和人生哲理的独特见解。
七次迁居
连江郑氏的历史可以追溯到周宣王时期。据《郑所南文集·先君菊山翁家传》记载，郑姓始于周宣王的母亲的弟弟受封之后，一直延续到西晋永嘉年间（307～313年），当时郑姓一支分派到闽地，定居于连江透堡东导村。经过十余代的传承，到了南宋末年，郑思肖的时代。
第一次迁居发生在宋宁宗嘉定十三年（1220年），郑思肖的父亲郑菊山带着家人离开闽地，来到南宋的京城临安（今杭州）定居。南宋淳祐元年（1241年），郑思肖在杭州西子湖畔出生。宋理宗宝祐二年（1254年），14岁的郑思肖随父亲一家搬到苏州，居住在苑桥。同年，郑思肖考中秀才，开始了他的游学之旅，按照父亲的安排。
在苏州的岁月里，郑思肖所处的南宋王朝正处于动荡时期。由于战乱频繁，时局艰难，家境贫寒，郑思肖在苏州没有固定的住所，经常搬迁。根据郑思肖的《三膜堂记》记载，他在十多年的时间里，搬家了七次。每次居住的地方长则十年，短则只有一年，可见当时的时局动荡不安。
宋理宗宝祐三年（1255年），也就是郑家在苏州的第二年，内侍董宋臣贪权受贿，行恶不止，被人称为“董阎罗”。在这一年，郑思肖只在苑桥住了短短一年，就跟随父亲搬到了条坊巷，这是郑思肖在苏州的第一次搬迁。郑思肖在条坊巷度过了十年的青春岁月。在这期间，郑思肖的父亲郑菊山于宋理宗景定三年（1262年）去世，葬在苏州长州县西北三十里的甑山西陇。这一年，郑思肖22岁。
第二次迁居发生在宋度宗咸淳元年（1265年），当时宋廷封贾似道为太师，进封魏国公，被称为“师臣”。由于父亲去世，郑思肖的家境更加贫困，再加上时局动荡，年轻的郑思肖无法在一个地方过上平静的生活，只能再次搬迁。郑思肖和母亲从条坊巷搬到了黄牛坊桥地方居住，这是他的第二次搬迁。
第三次迁居发生在咸淳五年，即至元六年（1269年），当时宋廷任命李庭之为两淮制置大使兼知扬州。在这一年，郑思肖从黄牛坊桥搬到了采莲巷。
郑思肖七次迁居详情»
生平
郑思肖是南宋时期的一位学者和画家。他出生于淳祐元年（1241年），父亲是南宋平江书院的山长。郑思肖年轻时就继承了父亲的学问，以忠孝廉义为准则。他在20岁左右成为太学的优等生，并被任命为和靖书院的山长。
当元军南下时，郑思肖前往临安上书皇帝，怒斥那些只靠权力而误国的官员，要求改革政治，重振国威，抵抗元军。然而，由于他的言辞激烈，上书被扣压，没有得到上报。
南宋灭亡后，郑思肖学习了伯夷和叔齐不食周粟的精神，不愿臣服于蒙元的统治，自称为“孤臣”。由于“肖”是“赵”的一部分，他改名为思肖，字号为忆翁和所南，这些都包含了怀念赵宋的意思。他将自己的居室题为“本穴世家”，将“本”下的“十”字移到“穴”字中间，就成了“大宋世家”，以示对宋朝的忠诚。
郑思肖原本与宋宗室和著名画家赵孟頫有较多的交往。然而，当赵孟頫降服于元朝并担任官职后，郑思肖与他断绝了交往。郑思肖擅长画兰花，在南宋灭亡后，他所画的兰花都没有土壤和根部，因为土地已经沦陷于异族之手，无法扎根。当时一些权贵向他索要画兰花，他拒绝了他们。只有那些理解他意图的庸人孺子才能得到他的画作。有一次，有人向他索要画兰花，但郑思肖拒绝了。邑宰得知他拥有田地，便威胁他以赋役来索取。郑思肖愤怒地说：“可以割断头颅，但不可以画兰花！”每逢岁时，他都会伏腊望着南方的野外哭泣并行礼。
郑思肖喜欢佛教和老子的教义，他擅长画兰花，画风简洁，不追求过于精细的技巧。他画完一幅作品后就会毁掉，绝不轻易地随便给予他人。因此，他所画的兰花存世至今数量很少，现在只有一幅《墨兰图》被收藏在日本大阪市立美术馆中。
郑思肖生平详情»
著述
《心史》是一部由郑思肖编写的汇编，记录了他一生中的奇遇和伟大的节操，也是他独立特行的证据。郑思肖在35岁时离开家乡，开始了他的流浪生涯，游历于吴中名山、道观和禅院。在接下来的40年里，他写下了大量表达爱国情操的诗文，包括《咸淳集》、《大义集》和《中兴集》，共收录了250首诗和4篇杂文，还有5篇前后自序，统称为《心史》。然而，由于当时的形势，这部作品无法出版。因此，郑思肖在晚年将《心史》封存在苏州承天寺的眢井中。
《心史》中的所有文字都充满了血泪，郑思肖歌颂了南宋的爱国志士，谴责了奸臣和佞臣，控诉了元军的暴行，充分表达了自己的爱国和忠诚。例如在《过徐子方书塾》一诗中，他写道：“不知今日月，但梦宋山川”；在《八励》一诗中，他写道：“泪如江水流成海，恨似山峰插入天”，表达了他的忠肝义胆。难怪近代学者梁启超读《心史》时，每读完一篇都会激动得热血沸腾。梁启超深有感慨地说：“如果这本书在当时出版，那么郑思肖的精神将永远留在中国。”
《心史》在一个枯井中埋藏了350多年，直到1638年明朝崇祯十一年才被发现。它被藏在一个大铁盒子里，盒子上写着“大宋孤臣郑思肖百拜封”。于是，这本照亮千古的奇书才见诸世人。为了更深入地研究《心史》的奇特之处，陈福康先生在《井中奇书考》一书中详细论述了《心史》出井和刊刻的过程，明代刊本的序跋，以及《心史》与明清时期爱国文人的关系，还探讨了“伪书说”的出现以及《心史》在文学和史学上的价值。通过详实的史料，陈福康进一步证实了《心史》确实是一本奇书。
然而，《心史》出井后的遭遇也是非常奇特的。从明清时期开始，直到上个世纪80年代，经历了360多年的时间，一直存在着两种截然不同的观点。一部分文人学者肯定《心史》的奇特之处和价值，而另一部分则持有一种“伪书说”，全盘否定这本奇人奇书的价值。一本出井的著作，竟然引起了如此多知名学者的争议，各抒己见，争论不休。这更加证明了《心史》的奇特之处，也证明了它作为一本奇书的价值。
总之，《心史》是一部记录了郑思肖一生奇遇和伟大节操的汇编，它的出版历经了350多年的沉寂和争议。无论是郑思肖的爱国情怀，还是他对南宋时期的赞美和控诉，都让这本书成为了一部独特而珍贵的作品。无论是肯定还是否定，《心史》都是一本不可忽视的奇书，它的价值在于它记录了一个人的忠诚和爱国精神，也反映了一个时代的风云变幻。
郑思肖著述详情»